Для чего людям календарь

Блог > Для чего людям календарь

Автор:

Валерий Салфетников

Серия:

Сказание о Русской земле

Раздел:

Опубликована:

29 сентября 2023 года

Для чего людям календарь? И в самом деле, что он даёт нам и как упрощает нашу жизнь?

Календарь — это система счисления больших промежутков времени, основанная на периодичности движения небесных тел: Солнца — в солнечных календарях, Луны — в лунных календарях и одновременно Солнца и Луны в лунно-солнечных календарях. При этом, не стоит забывать и о самых первых календарях, «звёздных», когда человек ориентировался на ночное звёздное небо, наблюдая как «блуждающие» звёзды (планеты) движутся относительно неподвижных звёзд, либо созвездий.

Как появился календарь

День - главная счётная единица календаря

Самой первой и главной единицей отсчёта календаря стал день, в современном понимании — сутки. Потому что его учесть было проще всего. День закончился, солнце село, значит можно поставить галочку или зарубку; либо расцвело и солнце встало, знаменуя новый день. За начало нового дня принимались разные отметки, связанные с положением солнца: заход, восход и полдень (середина дня), когда солнце находится в высшей точке над горизонтом.

Начало нового дня при заходе солнца используют те народы, которые пользуются лунным календарём, в частности семиты (арабы и евреи). Это связано с тем, что началом месяца у них считается новолуние, а вернее «неомения» — первое появление лунного серпа после новолуния. Это явление можно наблюдать только при заходе солнца.

Те народы, которые пользуются солнечным календарём, за начало дня принимают рассвет или восход солнца. Этот обычай использовался в Египте и на Руси.

Вообще-то, египтяне пользовались своеобразным календарём, который можно назвать «звёздным». Так как в основе египетского календаря лежит гелиакический (предсолнечный) восход звезды Сириус, который на протяжении четырёх тысяч лет выпадал на одну и ту же дату — 19 июля, когда после определённого периода невидимости Сириус восходит в лучах утренней зари.

На Руси, традиционно пользовавшейся солнечными календарями, день считался от рассвета до рассвета. Русские земли исстари простираются до Ледовитого океана, то есть далеко за Полярный круг (в частности, Новгородская земля). В районе Полярного круга (66º 33′ 44″ северной широты) наблюдается эффект «коло» («полуночное солнце»), когда солнце в день летнего солнцестояния проходит по всему небосводу, не садясь за горизонт.

Астрономически, солнце в этот момент наблюдается в северной части небосвода в самой низкой точке своего движения, то есть в полночь. Но, так как солнце в это время находится над горизонтом, то никакой ночи нет. В последующие дни солнце начинает цеплять горизонт своим диском и со временем скрывается под его линией полностью, наступает ночь. Первые ночи длятся лишь минуты и по ощущениям совсем на ночи не похожи. Но, после того как солнце станет уходить под линию горизонта, ночи будут всё темнее и продолжительнее. Затем наступает рассвет, появляется солнечный диск и начинается новый день. Потому на Руси за начало дня и использовался восход солнца.

С развитием мореплавания, когда координаты кораблей определялись приборами, ориентированными по времени восхода и высоте солнца, за начало нового дня стали использовать полдень, момент наивысшего положения солнца над горизонтом. Начало дня (суток) в полдень (12 часов) послужило на руку астрономам, так как их «рабочий день» начинается после захода солнца, в благоприятное время для наблюдений за звёздами и другими светилами.

Но, ритм жизни живых существ, к которым несомненно относится и человек, активизируется с рассветом и угасает после заката. Смена суток в полдень стала неудобной, поэтому было решено начало суток перенести с полдня на полночь, когда Солнце находится не в зените, а в противоположной точке — надире. Такое положение вещей устроило большинство населения, которое предпочитает спать во время перехода от одних суток к другим. Этим «началом нового дня» мы пользуемся повсеместно. Но, при отмечании своих религиозных и национальных праздников, мы применяем то начало дня, которое соответствует нашим традициям.

Изначально человек пользовался для своих календарных расчётов только сменой дня и ночи. Чтобы определить начало или конец определённых событий, приходилось вести трудоёмкий подсчёт количества прошедших дней. Это было неудобно и громоздко, но все календари начинались с этого. Так как подсчёт дней — самый надёжный способ ничего не пропустить. О такой системе счёта говорится в «Повести временных лет» под Летом 6622-м (1114 год):

«Того ради прозвали его Сварогом и чтили его египтяне. И после него царствовал сын его, по имени Солнце, которого называют Даждьбогом, 7470 дней, что составляет двадцать лет с половиной. Не умели ведь египтяне иначе считать: одни по луне считали, а другие днями годы считали; число двенадцать месяцев узнали потом, когда начали люди дань давать царям.»

Если мы разделим число дней царствования Даждьбога (7470) на 20,5 лет, то узнаем сколько дней было в году в те времена у египтян и которое знали на Руси (7470 : 20,5 = 364,4). Отсюда следует, что русские и египтяне пользовались солнечным календарём (состоящим из 12 месяцев), в котором продолжительность года составляла 365 дней.

Другим примером использования дней для календарного счёта являются указания, отданные персидским царём Дарием ионийским тиранам (правителям ионийцев — главного из древнегреческих племён). Это нашло своё отражение в «Истории» Геродота, книге четвертой «Мельпомене». Когда персидский царь Дарий собрался в поход на скифов, то подчинённым ему ионийцам он приказал построить мост через Дунай (Истр) и после прохода персидского войска разобрать его, но потом передумал и сказал стеречь его 60 дней:

«98. После этих слов Дарий завязал на ремне 60 узлов. Затем он вызвал ионийских тиранов на совещание и сказал им следующее: «Ионяне, прежнее мое приказание о мосте я отменяю. Возьмите этот ремень и поступайте так: как только увидите, что я выступил против скифов, начиная с этого времени развязывайте каждый день по одному узлу. Если я за это время не возвращусь, а дни, указанные узлами, истекут, то плывите на родину. Пока же, так как я переменил свое решение, стерегите мост и всячески старайтесь его сохранить и уберечь. Этим вы окажете мне великую услугу». Так сказал Дарий и поспешил с войском дальше.»

© Геродот. История. книга четвертая. Мельпомена.

Это всё примеры летописные, но есть и современные данные, использующие счёт времени только в днях. К ним относится «эра Скалигера» или «Юлианская дата» в которой взята определённая временная точка, «начало всех начал», и от неё отсчитывается время не в годах и месяцах, а только в днях. Этот способ является самой точной системой отсчёта и часто используется в астрономии и истории, для подтверждения подлинности событий и дат. Жозеф Скалигер (1540 — 1609), французский учёный, предложил найти такой день, который бы приходился на 1 января, понедельник, и новолуние, а также на начало индикта.

При расчёте этой «начальной точки» (нулевого дня), за основу был принят Юлианский календарь, в котором год состоит из 12 месяцев и продолжается он 365 дней с четвертью (365,25 дней). Такой точкой отсчёта стало: 12 часов пополудни, 1 января 4713 года до нашей эры, понедельник. Это и стало отправной точкой времени или «нулевым днём». От него рассчитывается «юлианская дата», исчисляемая в сутках до нужного события, минуя всевозможные переходы из эры в эру и из года в год. Любые ошибки при этом исключаются, так как счёт времени ведётся в днях, самой надёжной единице времени.

Для примера, рассчитаем «юлианскую дату» важнейшего праздника нашей страны — Дня Победы. Эту дату принято считать с момента сообщения Совинформбюро, в котором был зачитан Акт о безоговорочной капитуляции Германии и Указ Президиума Верховного Совета СССР об объявлении дня 9 мая праздником Победы. Это событие произошло в 2 часа 10 минут московского времени, 9 мая 1945 года, в среду.

Юлианской датой этого события будет: 2431584,59028 дней. То есть, с начала «эры Скалигера» до Дня Победы прошло 2 млн 431 тыс. 584 дня, 14 часов 10 минут и 00 секунд.

Этапы создания календарей

Главным календарным ориентиром для человека с самых давних времён всегда было Солнце. Потому что именно оно определяло, когда закончился один день и начался другой. Не важно, что продолжительность дня была не постоянной, зимой короче, летом длиннее. Это всё компенсировалось длительностью ночи, при коротком дне была длинная ночь и естественно при длинном дне — короткая ночь. Дважды в году, весной и осенью, продолжительность дня и ночи становится одинаковой, что приводит к равноденствию. Но, главное, в паре день-ночь, продолжительность суток всегда постоянная, и это целое число.

Но, как мы уже говорили, считать время одними днями, дело хлопотное и трудоёмкое. Нужны были другие показатели, более продолжительные по времени, чем день. Тут-то возникли трудности. Потому что, нет ни одного видимого ориентира, в который бы укладывалось целое число дней. А считать приходилось много, ведь продолжительность жизни человека, а значит и количество всевозможных событий измерялось не днями и месяцами, а десятилетиями.

Следующим по продолжительности календарным отрезком стала неделя. Неделя хорошо сочеталась с количеством пальцев на руке. Ведь их у человека пять, если брать одну руку. А как называется палец, находящийся посередине кисти руки? Средний, или третий по счёту с любой стороны.

А как называются дни недели? Первый — понедельник (после недели — воскресенья), второй — вторник (второй день), третий — среда (середина недели), четвёртый — четверг (четвертый день), пятый — пятница (пятый день), шестой — суббота (от еврейского «шаббат» — не рабочий день), седьмой — воскресенье (по-славянски — неделя, по-христиански — воскресенье, день недели, в который воскрес Иисус Христос).

В семидневной неделе середина приходится на четверг, но почему тогда «средой» называют другой день недели — третий, а не четвёртый? Отсюда следует, что раньше неделя была пятидневной, потому третий день (среда) назван «серединой недели». И счёт вёлся по пальцам руки, потому как середина недели — среда и середина кисти руки — средний палец, имеют одинаковое название.

С первыми месяцами тоже было не так сложно, потому что они были расчётными (как сейчас) и не зависели от положения светил. Славянский верховный бог Род имеет свой знак — «колесо Юпитера». Этот знак представляет собой круг с шестью спицами, символизирующими Свет. Шесть спиц колеса — удобная вещь для простейшего календаря. Если мы возьмём шесть раз по пять, что соответствует шести пятидневным неделям, то получим число 30 (5 х 6 = 30 дней) или «расчётный месяц Юпитера».

Планета Юпитер тем хороша, что период обращения его вокруг Солнца составляет около 12 лет (11,86 лет). Значимыми являются противостояния Юпитера, когда планета выглядит наиболее ярко. Так как Юпитер расположен дальше Земли, относительно Солнца, то во время противостояний он появляется на востоке сразу после захода Солнца и виден на небосводе всю ночь. Китайские астрономы называют Юпитер — Суй-син («Звезда года»), из-за его яркого свечения и периода обращения в 12 лет.

Годы, в которые Юпитер виден наиболее ярко, называют великими противостояниями и они происходят осенью, в период с 21 сентября по 23 октября, в дни, близкие к точке осеннего равноденствия.

Из-за того, что орбита Земли имеет эллиптическую форму, зимой наша планета движется быстрее, чем летом. От точки осеннего равноденствия до точки весеннего равноденствия проходит 180 дней, а от точки весеннего равноденствия до осеннего, уже 186 дней. Удобно считать осенне-зимние месяцы по 30 дней, а весенне-летние по 31 дню.

Но, если ориентироваться по Юпитеру, у которого есть два периода обращения: «синодический» (период между двумя противостояниями, наблюдаемыми с Земли), равный 399 дням (398,88); и «сидерический» (период за который Юпитер совершает полный оборот вокруг Солнца, наблюдаемый на фоне неподвижных звёзд), равный 4332,5 дней или 11,86 земных лет.

Синодический период Юпитера (399 дней) больше подходит для астрологов, так как за календарный год (365 дней) и один месяц (399 — 365 = 34 дня) видимое положение Юпитера смещается на 30° (1/12 от полного круга в 360°), тем самым планета переходит из одного «зодиакального» созвездия в другое, расположенное по-соседству.

Если же мы используем 30-дневный «расчётный месяц Юпитера» для составления годового календаря, то нам потребуется учесть дважды шестиспицевое «колесо Юпитера». Таким образом, мы получаем простейший календарь, состоящий из 12 месяцев, в каждом из которых по 30 дней (шесть недель). Продолжительность такого «года Юпитера» составит 360 дней.

Если мы сравним наш реконструированный «год Юпитера», состоящий из 360 дней, с 12-летним сидерическим периодом обращения планеты Юпитер вокруг Солнца, то получим следующие значения:

1. Двенадцать периодов «года Юпитера» имеют продолжительность 4320 дней (360 х 12 = 4320).

2. Двенадцатилетний цикл обращения Юпитера (4332 дня) больше наших двенадцати «годов Юпитера» только на 12 дней (4332 — 4320 = 12).

Таким образом, мы получили точный, простой и удобный звёздный «календарь Юпитера», состоящий из 12-ти «годов Юпитера» и 12-ти простых дней, которые можно назвать «светками», по второму имени божества Рода — Свет, или более привычно — «святками», которые имеют продолжительность тоже 12 дней.

В общей сложности, звёздный «календарь Юпитера» составляет: 360 х 12 + 12 = 4332 дня. За такой же период яркая планета Юпитер делает полный круг по небосводу и возвращается к первоначальному своему положению. Для человека того времени и высчитывать ничего не надо было, а только лишь выбрать заметную звезду ночного неба и наблюдать, когда Юпитер будет находиться рядом с этой звездой.

Избрав этот момент за начало года, можно было быть уверенным в том, что ровно через 12 «лет Юпитера» (по 360 дней в году) и 12 дней, планета снова окажется рядом с этой звездой. Так работает «звёздный» календарь. Основой для него является неподвижное звёздное небо.

Исходной точкой отсчёта для такого календаря могла стать любая из ярких звёзд зодиакальных созвездий: Альдебаран (созвездие Тельца), Регул (созвездие Льва), Спика (созвездие Девы) или Антарес (созвездие Скорпиона). Так как наклон орбиты Юпитера относительно траектории движения Солнца (эклиптики) незначительный, чуть более 1°, то движение планеты проходит совсем рядом от упомянутых звёзд.

Подтверждением нашей реконструкции старейшего и забытого «календаря Юпитера» является другой звёздный календарь — Египетский. Египтяне использовали календарь, состоящий из 12-ти месяцев (каждый из которых был по 30 дней) плюс 5 дней (чем ни кисть руки или наша пятидневная неделя). Итого, в египетском году было 365 дней (30 х 12 + 5 = 365).

Наш реконструированный календарь был всем хорош и удобен, но в нём имелся один существенный недостаток, он не был привязан к природным явлениям — смене сезонов, так как год в нём был короче солнечного на 5 дней. В итоге, за 12-летний период (когда Юпитер делал полный оборот) «календарь Юпитера» убегал вперёд более чем на два месяца (63 дня). Для поддержания культа Юпитера и выполнения религиозных обрядов, этого было достаточно. Но, когда люди из охотников и собирателей превратились в земледельцев, этот календарь стал неудобен и пришлось подыскивать ему замену.

Человек начал искать другие временные ориентиры и обратил свой взор на Луну. Луна имеет период обращения вокруг Земли, равный 29,53 суток. Но, если брать видимую Луну от растущего серпа (при заходе солнца) и до убывающего серпа (перед восходом солнца), то этот промежуток времени будет составлять 28 дней. Ещё 1,5 — 2 дня Луна находится в соединении с Солнцем (новолуние) и потому не видна.

Учитывая тот факт, что Луна имеет ярко выраженные четыре фазы: новолуние, первую четверть, полнолуние и последнюю четверть, то видимое движение Луны (28 дней) разделили на четыре части, которые и стали неделями, продолжительностью семь дней (28 : 4 = 7). Таким образом, народы, применившие лунный календарь, стали использовать семидневную неделю.

Лунный календарь, помимо семидневных недель, получил деление и на месяцы, которые затем складывались в лунный год. Особенность лунного календаря такова, что первый день месяца в нём всегда приходится на новолуние или на «неомению», видимый после заката солнца тонкий серп Луны. Чтобы совместить лунный календарь с временами года, которые подчиняются только солнечным циклам, но никак не лунным, пришлось делать разную продолжительность лунного года, периодически увеличивая число лунных месяцев в нём.

Лунный год, состоящий из двенадцати лунных месяцев, имеет продолжительность 354 дня (29,53 х 12 = 354,36). Солнечный же год состоит из 365,2422 суток. Отсюда получается, что лунный год короче солнечного на 11 дней (365 — 354 = 11). Чтобы это как-то компенсировать, в лунный год периодически (раз в 3 — 4 года) вставляют дополнительный 13-й месяц.

Как это делать, то есть, после какого по счёту года и, главное, куда вставлять этот 13-й месяц (в середину или конец года), стали решать «мудрые» и авторитетные люди. Вот тогда-то и появилась очень прибыльная «профессия» — жрецы. Только им было позволено решать, когда и как вставлять в календарь дополнительный месяц и даже месяцы (как практиковалось в Греции и Риме). Очень часто обязанности жреца исполнялись «по совместительству» правителями народов. Так было в Риме и других государствах Древнего Мира.

Почему Юлий Цезарь принял решение ввести свой Юлианский календарь, ещё во времена Римской республики, именно в 707 году от основания Рима (в 46 году до н. э.)? Да потому что, в этот год Юлий Цезарь исполнял обязанности как консула республики, так и верховного жреца (по совместительству), потому он имел полное право делать с календарём всё что угодно, мог вносить любые изменения. Что значит верховный жрец.

Справедливости ради следует отметить, что существовавший в то время римский календарь представлял собой копию лунного греческого и был просто «кошмарным». Как выразился французский учёный Вольтер:

«Римляне всегда одерживали победы, но никогда не знали, в какой день это случилось».

Потому римский консул и верховный жрец Гай Юлий Цезарь решил покончить с этой неразберихой и бестолковщиной календаря. Чтобы довести конец текущего года до римского «праздника Солнца» (25 декабря), Юлий добавил в него сразу 90 дней, как говорится, одним махом. Потом глянул на небо, а там убывающая луна (в последней четверти), нет — не пойдёт, такое положение светила приносит несчастье, нужна растущая луна (римляне были очень суеверными). Подождав недельку, Юлий Цезарь начал следующий консульский год с новолуния, на которое и выпало 1 января (45 года до н. э.). Вот что значит быть жрецом.

В связи с тем, что лунный месяц короче солнечного, происходит «гуляние» начала лунного месяца и, соответственно, лунного года относительно солнечных календарных дат. Из-за этого, полюбившийся в России «восточный» (китайский) Новый год с его зверушками, наступает в разное время.

Например, следующий, 2024 год, считается годом Дракона и начнётся он по китайскому обычаю в новолуние — 10 февраля 2024 года. Но мы, в России, ждать этого не будем, а пользуясь «полномочиями» Юлия Цезаря и верховного жреца, передвинем начало года Дракона на 1 января 2024 года, потому что нам так удобнее.

Мы привыкли пользоваться солнечным календарём, где все даты строго фиксированы с временами года, то есть с природой, и никуда не уползают, как в случае со звёздными и лунными календарями. Но в прошлом, не имея возможности наблюдать эффект «коло» и не зная точной продолжительности солнечного года, люди были вынуждены довольствоваться лунным календарём, слушая при этом указания жрецов и других «повелителей календаря».

Рассмотренный нами простейший календарь, основанный на движении планеты Юпитер, в котором «год Юпитера» равен 360 дням, не совсем подходит для его связи с природой. Такой год короче солнечного (тропического) года на пять с небольшим дней. Из-за этого несоответствия продолжительности года, невозможно было отслеживать смену сезонов. А это напрямую было связано с хозяйственной деятельностью человека.

В настоящее время мы пользуемся календарём, созданным в Древнем Риме более двух тысяч лет назад. Календарь, принятый римским консулом Юлием Цезарем в 46 году до нашей эры, стал настоящей находкой, потому что продолжительность года Юлианского календаря почти сравнялась с расчётной. Юлианский год равен 365,25 суток, а солнечный тропический год — 365,2422.

После принятия Юлианского календаря, появилась возможность рассчитать время начала и окончания Библейских событий, а также вычислить дату библейского «сотворения мира». Помимо этого, необходимо было точно вычислять наступление 1 января, так как в этот день вступали в должность два римских консула, назначаемых на один календарный год.

Кроме этого, государственным делом было взимание податей, а для этого опять нужен был календарь. В Древнем Риме подати собирались с населения раз в 15 лет. Для этого был создан временной интервал, называемый «индикт». В других странах были свои интервалы сбора подати. В частности на Руси, согласно былин, дань выплачивалась раз в 12 лет.

Первые календари были сложными и непонятными, в которых «знали толк» в основном жрецы, да правители. Для простого крестьянина такой календарь был недоступным, а сеять и убирать урожай надо было вовремя. Поэтому земледельцы для своих работ использовали астрономические наблюдения, доставшиеся им от предков.

Римские крестьяне в своей жизнедеятельности пользовались наблюдениями неподвижных звёзд, точно зная что нужно делать, когда восходит та или иная звезда. Советский астроном, профессор Идельсон Наум Ильич (1885 — 1951) в своей книге «История календаря» (1925 год) написал:

«Земледелец, в распределении своих работ, не знал никакого писанного календаря; едва-ли он умел вести правильный счет дней по сложной технике римских фаст (так называлось то, что сейчас именуется словом календарь); все это было делом ученых и жрецов, трудное и таинственное дело, к которому не просто было подойти. Но земледелец знал, что когда впервые поутру восходят Плеяды, начинается время жатвы, с восходом Арктура — сбор винограда; с первым видимым заходом Ориона — посев озимых и т. д. В этой постоянной, полной внутренней закономерности, смене созвездий на горизонте заключается его неписанный, природный, аграрный, если можно так выразиться, календарь; он жил по восходам и заходам ярких звезд, как бы по вехам, поставленным небом на протяжении года.»

Подобные наблюдения звёзд и созвездий, связанные с работами в поле, были и у других народов, включая русских и славян. Существовал также целый набор примет и обычаев, позволявших точно определять, когда и какие работы проводить. Поэтому, главная потребность в календаре была, в первую очередь, у земледельцев, а потом уже у лиц, власть предержащих.

Первые календари были звёздными и лунными, а затем уже и солнечными. Так как календарные обычаи на Руси тесно переплетаются с теми, что были в Египте, а не в Греции или Вавилоне, рассмотрим один из старейших календарей — Египетский. Затем проследим, как этот календарь был преобразован в то, чем мы пользуемся сейчас, наивно полагая, что это был римский календарь.

Египетский звёздный календарь

Люди с давних пор искали возможность вычислить точную продолжительность солнечного (тропического) года, чтобы на его основе создать приемлемый для всех календарь. И только египтяне поняли, что в году не может быть целого числа дней, так как он продолжительнее 365 дней примерно на четверть. В этом им помогло наблюдение за самой яркой звездой небосвода — Сириусом.

Египет (имеется ввиду Древний Египет) — уникальная страна, которая напрямую связана с рекой Нил. Нил берет своё начало в центре Африканского континента, на протяжении 3 тыс. км течёт с юга на север по полупустыне и впадает в Средиземное море. Вся жизнь Египта сосредоточена в долине Нила, которая имеет ширину от 5 до 30 км. Это связано с плодородной землёй, питаемой водой во время разливов Нила. На протяжении тысячелетий египтяне жили в долине реки и хорошо изучили все особенности Нила, название которого переводится как «загадочный» и «таинственный».

На заре своего существования, египтяне пользовались лунным календарём, состоящим из двенадцати месяцев и имевшим продолжительность 354 дня (354,36 суток). При этом каждый третий лунный год «вырастал» до 355 дней. О лунной природе первого египетского календаря говорит название их первого месяца — Тот.

Тот — в египетской мифологии был богом мудрости, знаний, Луны, учёных, чиновников, государственного и мирового порядка. Поэтому Тот занимал главенствующее положение. Основными его качествами были мудрость и покровительство Луны. Оттого египтяне назвали первый месяц своего года — Тот.

Но, с развитием земледелия в долине реки Нил, около 6 тысяч лет назад, возникла необходимость в новом календаре, учитывавшем все особенности местности и климатических сезонов. Важной особенностью реки Нил является то, что во время летнего солнцестояния начинается его разлив.

В связи с этим, главным событием в жизни египтян стал ежегодный разлив реки Нил. Его воды с июля до ноября (по современному календарю) затопляли долину реки, превращая её в длинное узкое озеро. Уровень воды вблизи города Мемфис (древняя столица Египта) повышался на восемь метров. Когда беспокойная река в середине ноября (спустя четыре месяца) снова входила в берега, египтяне начинали сев ячменя и пшеницы (сорт эммер — двузернянка или полба), а через четыре месяца собирали урожай.

С марта же со стороны пустыни Сахары, на протяжении около пятидесяти дней, дул сухой знойный ветер (позже арабы назвали его «хамсун», что и означает «пятьдесят»), приносящий с собой темные тучи песка и сжигающий всё живое. А вскоре наступал очередной разлив реки.

Таким образом, весь годичный цикл у древних египтян состоял из трех сезонов — «наводнение», «выход» (освобождение земли из-под воды, период земледельческих работ) и «отсутствие» (период низкой воды). На протяжении многих столетий египтяне создали сложную систему орошения, включавшую в себя водохранилища, каналы, плотины, дамбы и шлюзы. Всю эту систему необходимо было каждый раз заблаговременно подготовить к очередному разливу реки. Для этого и потребовался новый календарь.

В самом Египте осадков выпадает немного, поэтому главным источником плодородия является ежегодный разлив Нила. Причиной разлива этой реки стали обильные муссонные дожди, обрушивающие свои воды на Абиссинское (Эфиопское) нагорье, откуда берет своё начало Нил. Проливные дожди в Эфиопии идут с мая по август, вызывая наводнения на всём протяжении реки Нил. В Египет большая вода приходит в начале июля и длится до конца октября. Но, подъём воды в Ниле египтяне начинают фиксировать с конца июня, когда наступает летнее солнцестояние.

В поисках новой временной точки отсчёта египетские жрецы начали сопоставлять начало разлива Нила с видом звёздного неба. Было замечено, во-первых, что разлив Нила наступает сразу же после летнего солнцестояния и, во-вторых, что непосредственно перед этим в лучах утренней зари, после 70-суточного периода невидимости, появляется ярчайшая звезда неба Сириус (по-египетски Сотис). Заметить это второе явление было гораздо легче, чем определить момент летнего солнцестояния.

Первый (гелиакический) восход звезды Сириус (Сотис), то есть «сияющей», «лучезарной», и давал возможность древним египтянам оценить промежуток времени между ежегодными разливами реки Нил. Вначале они определили длину года в 360 дней и соответственно этому разделили пояс небесной сферы вдоль эклиптики на 36 частей, ярчайшие звёзды которых, деканы, и должны были указывать время ночи на протяжении календарного года.

Жрецы храма в Пилаке каждое утро устанавливали перед «могилой Осириса» 360 бронзовых жертвенных чаш; одна из них, наполненная молоком, знаменовала собой текущий день в году. Год же был разделен на 12 месяцев, в каждом из которых насчитывалось по 30 дней.

Каждый месяц египетского календаря делился на три большие недели по 10 дней в каждой, и на шесть малых недель по 5 дней в каждой. Структура такого календаря была чёткой и красивой, но, увы, длина самого календарного года оказалась слишком короткой.

Такая структура египетского календаря очень похожа на реконструированный нами «календарь Юпитера», состоящий из 12-ти «годов Юпитера» и 12-ти дополнительных дней. Год Юпитера, по нашим расчётам, состоял из 12 месяцев, в каждом из которых было по 30 дней, включавших 6 пятидневных недель. Общая продолжительность «года Юпитера» была 360 дней, как и в первом египетском календаре. Число месяцев, их продолжительность, а также используемые недели в «годе Юпитера» точно соответствовали значениям «египетского 360-ти дневного года».

Бесконечное движение небесных тел во Вселенной привело к тому, что в один прекрасный момент, как говорится, «звёзды сошлись». Есть постоянные значения, не меняющиеся миллионами лет, такие как периоды движения планет вокруг Солнца. Эта система находится в гармоничном равновесии. Всё остальное движется и естественным образом меняет картину неба и начало сезонов на земле.

Первый «возмутитель спокойствия» — наша планета Земля. Из-за прецессии земной оси происходит смещение точки весеннего равноденствия в западном направлении, ежегодно на 20 минут 24 секунды. Таким образом, следующее за весной начало астрономического лета (день летнего солнцестояния) каждые 72 года (71,6) наступает на один день раньше.

Вторым «возмутителем» является звезда Сириус, которая не стоит на месте, а идёт по небу своим путём. Из-за того, что звездная система Сириус находится недалеко от своей соседки, звезды по имени Солнце, на расстоянии 8,6 световых лет, её движение по небосводу заметно. Если 100 тысяч лет назад Сириус был главной звездой созвездия Близнецов, то сейчас он находится в созвездии Большого Пса, за это время проделав путь по небу в юго-восточном направлении более чем в 30°.

Через 20 тысяч лет Сириус будет вообще не виден в Северном полушарии, он уйдёт от нас своей дорогой, тогда египтянам придётся что-то с этим делать. Но, 6 тысяч лет назад «звёзды сошлись» как нельзя лучше для жителей города Мемфиса, столицы Древнего Египта. Мемфис находился недалеко от Каира, современной столицы Египта, в 20 км выше по течению Нила (или южнее, так как Нил течёт с юга на север), на параллели 30° северной широты.

В 4000 году до нашей эры (в датах современного календаря) жители города Мемфиса наблюдали появление звезды Сотис (Сириус) в лучах восходящего солнца, на рассвете 19 июля. Через 6 дней (25 июля) наступило летнее солнцестояние и начался подъём воды в реке Нил.

В 3000 году до нашей эры, в Мемфисе наблюдалась уже следующая картина — 19 июля взошла звезда Сотис и в этот же день начался подъём воды в Ниле, наступило летнее солнцестояние. На протяжении 5 тысяч лет, на широте Мемфиса, Сириус восходил каждый год в один и тот же день — 19 июля. При этом, начало разлива Нила и летнее солнцестояние в каждое следующее тысячелетие наступало раньше на 8 — 9 дней. После Рождества Христова Сириус стал «вставать» позже, тем самым увеличивая разницу между его восходом и разливом Нила.

Но, несмотря на это, преданные египтяне продолжали считать за начало своего года — первый восход «лучезарной» звезды Сотис. При этом, они увеличили продолжительность своего года до 365 дней. Длительные наблюдения жрецами восходов Сириуса позволили установить такую продолжительность года. Этот год стал называться «годом Сириуса». Он имел также 12 месяцев по 30 дней и плюс 5 дней «сверх года».

Переход от 360 к 365 дням выглядел следующим образом. По свидетельству Плутарха (около 46 — 126), древнегреческого писателя, существует египетская легенда.

«Однажды бог земли Геб и богиня неба Нут заключили между собой брачный союз. Тогда бог Солнца Ра проклял богиню Нут и поклялся, что ее дети не будут рождаться ни в один из месяцев и ни в один из дней года. Богиня Нут обратилась за помощью к мудрому богу Тоту, который, поиграв с богиней Луны в кости, выиграл у нее от каждого дня 360-дневного года по одной семьдесят второй части ее света. Из этих частей он сделал пять дополнительных дней и поместил их в конце года, вне месяцев. Так богиня Нут получила пять дней, и у нее родилось пятеро детей: Осирис, Гор, Сет, Исида и Нефтида. Все они также стали почитаться за богов.

Чтобы умилостивить бога Солнца Ра, ему были отданы эти пять дней. С этого времени солнечный год увеличился с 360 до 365 дней, но так как богиня Луны проиграла пять дней, то лунный год сократился с 360 до 355 дней.

Дополнительные пять дней солнечного года, которые греки впоследствии называли «эпагоменами» (то есть «сверхгодичными»), не были прибавлены ни к одному из месяцев года, которые по-прежнему содержали по 30 дней. Они праздновались в конце года как дни рождения богов, появившихся на свет от союза Геба и Нут. Такой календарный год представлял собой лучшее приближение к истинной длине тропического года, чем прежний год в 360 дней.»

© С. И. Селешников. История календаря и хронология

С учётом того, что «год Сириуса» имеет продолжительность 365 дней, а используемый сейчас «юлианский год» на четверть дня длиннее (365,25), через каждые четыре года «год Сириуса» (1-й день месяца Тот) начинался на день раньше. Спустя 1460 лет начало года «1-е Тот» возвращалось опять к 19 июля юлианского календаря (восходу Сириуса). Этот период получил название «период Сотиса» или «Великий год».

После завоевания Египта римлянами (в 30 году до н. э.) через какое-то время (в 26 году до н. э.) египтяне стали использовать улучшенный календарь. У них появился високосный год. В каждый четвёртый год добавочными днями становились не пять, а шесть дней. В итоге, продолжительность египетского «високосного» года увеличилась до 366 дней. Дополнительный 6-й день назвали праздником бога Евергета, в честь египетского царя Евергета, который в 238 году до н. э. пытался ввести «високосный год», но это нововведение не было принято жрецами и народом.

Египетский календарь, созданный в глубокой древности и характерный своей простотой и отчетливостью, явился основой для всех дальнейших совершенствований солнечного календаря.

Древнегреческий солнечно-лунный календарь

В Древней Греции изначально, до появления собственного календаря, для календарных расчётов люди старались использовать наблюдения звёздного неба. В поэме «Труды и дни» древнегреческий поэт Гесиод, созданной в 8-м веке до нашей эры, давал советы сельским труженикам — земледельцам, потому как был разочарован невниманием к людям подкупленных «царей»:

«Начинай жатву, когда Плеяды восходят, а пахоту, когда собираются заходить.

Когда Сириус над головой — руби деревья.

Появляется вечером Арктур — подрезай виноградные лозы.

Орион и Сириус выходят на середину неба — собирай виноград.

Через пятьдесят дней после солнцеворота можно везти товары морем на продажу…

С заходом Ориона и Плеяд год завершен».

© Климишин И. А. Календарь и хронология.

Древние греки относились очень трепетно к своим богам и потому всегда старались приносить им жертвоприношения своевременно. По утверждению греческого астронома Гемина (1-й век до н. э.) это имело большое значение для эллинов (греков):

«Древние стремились, чтобы месяцы брались по Луне, а годы — по Солнцу. Ведь по законам и по указаниям оракулов жертвоприношения по заветам отцов совершались всеми эллинами так, что годы брались в согласии с Солнцем, а дни и месяцы — с Луной.

Взятие лет по Солнцу означает, что одни и те же жертвоприношения богам совершаются в одно и то же время года, и весенние жертвоприношения всегда будут совершаться весной, летние — летом, и точно так же в остальные сезоны тоже будут свои жертвоприношения; и они будут приветливо и радостно приняты богами. Но этого не может произойти, если солнцестояния и равноденствия не будут приходиться на одни и те же месяцы.

Взятие же дней по Луне означает, что названия дней будут соответствовать фазам Луны: ведь дни называются именно по фазам Луны. Так день, когда появляется новая Луна, называется новолунием; день, когда появляется вторая фаза, называется вторым; а фаза Луны в середине месяца называется полумесяцем [полнолуние]. И вообще все дни получают названия по фазам Луны. А последний 30-й день месяца называется тридцаткой.»

Основу греческого календаря составляли «заветы отцов», согласно которых год должен был состоять из двенадцати частей. Скорее всего, так было установлено прародителями греческого народа на их исторической родине. Потому как, согласно данным лингвистов и археологов, греки не являются автохтонами (коренным населением), а пришли на эти земли и переняли культуру и обычаи местного населения, оставив лишь небольшую часть своей прежней культуры.

Откуда пришли греки, никто не знает, но заветы своих Отцов они сохранили и передали потомкам. Вполне возможно то, что первые двенадцать племён, вернувшиеся в Европу после обледенения, и были теми Отцами, которых поминали древние греки — эллины, и ради которых был создан Зодиак, состоящий из двенадцати представителей животного мира.

Боги третьего поколения (после изначальных богов и титанов) обосновались на горе Олимп и было их также двенадцать. В последствии, пять «звериных» знаков в Зодиаке были заменены на фигуры богов, представлявшихся уже не животными, а имевшими человеческий облик: Близнецы, Дева, Змееносец, Стрелец и Водолей. По какой-то причине, созвездие Змееносца было исключено из Зодиака («лишено депутатской неприкосновенности» и сброшено с Олимпа) и заменено на Клешни, которые потом переименовали в Весы, также, по непонятной пока причине. Но, число «двенадцать» имело для эллинов ключевое значение.

«Круг зодиака делится на 12 частей, и каждый из отрезков носит общее название двенадцатой части, а своё собственное имя получает по находящимся в нём звёздам, составляющим определённый знак зодиака.

О знаках зодиака говорится двояко. С одной стороны, это 12-я часть зодиакального круга, то есть промежуток в некотором месте, ограниченный звёздами и точками. С другой стороны, это звёздная картина, образуемая звёздами по их сходству и расположению. Двенадцатые части равны по величине: посредством диоптра зодиакальный круг делится на 12 равных частей. А зодиакальные созвездия не равны по величине, и они не составляются из равных звёзд и не покрывают в точности места своих двенадцати частей. Некоторые из них меньше, например Рак: он занимает меньшее место от своего места. Другие выступают наружу и занимают некоторую часть от предыдущих и последующих знаков, и такова Дева. Кроме того, некоторые из 12 знаков не лежат целиком на зодиакальном круге, но выступают к северу, как Лев, или к югу, как Скорпион.»

© Гемин. Введение в явления.

Небесная сфера делилась греками на две части: сферу неподвижных звёзд и сферу движущихся объектов — блуждающих звёзд (планет), Солнца и Луны. Всего таких небесных объектов было семь — Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. Для греков было важно, за какой период времени эти подвижные светила проходили полный круг через все зодиакальные созвездия, относительно сферы неподвижных звёзд (сидерический период от латинского слова sidus — «звезда»), а также время их нахождения в каждом знаке Зодиака.

«Наивысшей из всех является так называемая сфера неподвижных звёзд, включающая в себя все зодиакальные созвездия.

Под сферой неподвижных звёзд лежит Фенонт, называемый звездой Кроноса; он обходит круг зодиака примерно за 30 лет, и один знак — за 2 года и 6 месяцев. Ниже Фенонта обращается Фаэтон, называемый звездой Зевса; он обходит круг зодиака примерно за 12 лет, и один знак — за год. Под ним находится Пюроэйс, звезда Ареса; он обходит круг зодиака за 2 года и 6 месяцев, и один знак — за 2 и 1/2 месяца. Следующую область занимает Солнце, которое обходит круг зодиака за один год, а один знак — примерно за один месяц. Ниже него лежит Фосфор, звезда Афродиты; он движется почти равноскоро с Солнцем. Под ним лежит Стилбон, звезда Гермеса; и он тоже движется равноскоро с Солнцем. Ниже всех обращается Луна, и она обходит круг зодиака за 27 и 1/3 дней, а один знак — примерно за 2 и 1/4 дня.»

© Гемин. Введение в явления.

Под «заветами отцов» греки понимали сферу неподвижных звёзд, разделённую на 12 зодиакальных созвездий. Эта сфера была постоянной и, казалось бы, незыблемой. Но, с течением времени, из-за происходящих на Земле событий, была «подправлена» и неприкасаемая прежде небесная сфера. Какие-то созвездия были исключены, другим же изменили названия. В настоящее время это выглядит как снос памятников, а также переименование улиц и городов. Похоже на то, что «переписыванием истории» людской род занимался во все времена.

Что касается греков, то они любили давать всему и вся всевозможные названия, чтобы сделать рассказ о своём прошлом наиболее интересным и романтичным. В отличие от них, римляне были более прагматичны и постарались многочисленные греческие дублирования названий исключить. Названные Гемином блуждающие звёзды (планеты) легко определяются по характеристикам греческих богов и периодам их обращения относительно неподвижных звёзд.

Фенонт — звезда Кроноса, верховного божества из числа изначальных богов, сына первого бога неба Урана и богини земли Геи. В римской мифологии богу Кроносу соответствует бог Сатурн, имеющий те же качества и поступки, что и у греческого Кроноса. Кронос боялся того, что кто-то из его сыновей свергнет его и потому всех их поедал. Уцелеть удалось одному Зевсу, который и лишил своего отца Кроноса божественной власти, а сам встал во главе её. Римский бог Юпитер (аналог Зевса) свергнул своего отца Сатурна, поедателя собственных младенцев, и стал верховным божеством. Планета Сатурн имеет сидерический период в 29,5 лет, что совпадает с показателями «звезды» Фенонт.

Фаэтон, звезда Зевса, в настоящее время называется Юпитером и соответствует римскому верховному богу Юпитеру. Планета Юпитер имеет сидерический период в 11,9 лет, что вполне соответствует «звезде» Фаэтону. Свергнув своего отца Кроноса, Зевс становится во главе двенадцати олимпийских богов. Цикл обращения его звезды Фаэтон (Юпитер) составляет 12 лет, что позволяет ему находиться в каждом знаке зодиака по году.

Примерно такие же правила существовали в союзе племён Коляды (возможного верховного правителя Отцов греков-эллинов), когда каждый из двенадцати вождей становился правителем всего союза ровно на год. Вождю какого племени доставалась верховная власть, указывало звёздное небо и звезда Фаэтон (планета Юпитер) перемещавшаяся в соответствующее созвездие на небе. Надёжнее календаря-графика смены правителей не придумать, потому как его невозможно ни уничтожить, ни переписать.

Ниже по статусу Фенонта и Фаэтона была звезда бога Ареса — Пюроэйс. Арес был олимпийским богом войны. Но, в отличие от Афины Паллады, войны кровожадной, несправедливой, жестокой и разрушительной, войны ради войны. Арес был сыном Зевса и внуком Кроноса, потому статус его «звезды» был соответствующим. Греческий бог Айрес соответствует римскому богу Марсу. Бог войны Марс являлся также отцом Ромула, родоначальником и хранителем Рима. Планета Марс имеет сидерический период в 1,9 лет, что близко к «звезде» Ареса — Пюроэйсу.

Далее у Гемина указано Солнце, которое находится в каждом знаке зодиака, подобно Фаэтону-Юпитеру, целый отчётный период, только не год (как Юпитер), а всего лишь месяц.

Ниже Солнца по статусу расположена «звезда» Фосфор, принадлежащая Афродите. Афродита — богиня любви и красоты, входящая в состав двенадцати олимпийских богов. В римской мифологии ей соответствует Венера. Планета Венера делает полный оборот вокруг Солнца за 225 дней. Так как она находится ближе к Солнцу, чем Земля, то всегда видна рядом с Солнцем, либо на утренней заре, либо на вечерней.

Седьмой «звездой» нижнего неба у греков был Стилбон, звезда Гермеса. Гермес был древнегреческим богом торговли и счастливого случая, хитрости и воровства, юношества и красноречия. У римлян был свой бог торговли — Меркурий. Этим именем названа самая близкая планета к Солнцу. Период обращения Меркурия вокруг Солнца составляет 88 дней. Он виден лишь в сумерках, утренних или вечерних.

Отдав дань богам, греки не забывали и про себя любимых. Поэтому им приходилось использовать два календаря: солнечный (для богов), продолжительностью 365 и 1/4 дней и лунный (для людей) — 354 и 1/3 дней. Лунный (людской) календарь включал в себя 12 лунных месяцев, которые всегда начинались в новолуние. Чтобы не было больших расхождений лунного календаря с солнечным, дабы не гневить богов, греки использовали дополнительные месяцы, вставляемые в календарь по своему усмотрению. Для корректировки окончания месяцев с наступающими новолуниями, греки порой увеличивали или уменьшали продолжительность месяцев на 1 — 2 дня.

И если, с наблюдениями Луны всё было относительно просто, то солнечный календарь, связанный с богами, требовал серьёзных расчётов. Потому, греческий солнечный календарь делился на четыре сезона:

«Годовое время разделяется на 4 части: весну, лето, осень, зиму. Весеннее равноденствие происходит в разгар цветения, на первом градусе Овна. Летнее солнцестояние происходит в самую жару, на первом градусе Рака. Осеннее равноденствие происходит в сезон созревания плодов, на первом градусе Весов. Зимнее солнцестояние происходит в самые холода, на первом градусе Козерога.»

© Гемин. Введение в явления.

Поэтому грекам нужны были точные ориентиры для определения дат солнцестояний (летнего и зимнего), а также равноденствий (весеннего и осеннего). Эти «солнечные точки» использовались за начало года в Древней Греции. Правда, каждый греческий город-полис использовал собственный календарь. Причём в различных городах Греции начало года у каждого было своё. В Афинах Новый год наступал в первое новолуние после летнего солнцестояния; в Фивах, ранней древнегреческой столице, — после зимнего солнцестояния (как и в календаре Коляды); в Спарте и Эги (главном городе Македонии) — после осеннего равноденствия; в Мегаре — после весеннего равноденствия. Как пишет И. А. Климишин в своей работе «Календарь и хронология»:

«По некоторым данным, первоначально древние греки начинали свой год около зимнего солнцестояния. Потом его начало было перенесено на летнее солнцестояние, так как в это время обычно происходили собрания, на которых избирались должностные лица.

Сутки у древних греков начинались с заката Солнца и состояли из ночи и следующего за ней дня. Дни месяца делились на три декады.»

Таким образом, греками был создан календарь настолько сложный и запутанный, что в нём могли разбираться только сами греки. Что, кстати, они и делали с присущей им лёгкостью, в отличие от римлян, использовавших поначалу греческий календарь.

Грекам надо было следить за Солнцем, чтобы не упустить начало года (в каждом городе своё), дабы не гневить богов. Наблюдения же за Луной давали грекам массу праздничных дней, когда они также почитали своих богов и покровителей. Для состыковки лунного и солнечного годов, греки по своему усмотрению пользовались добавочными месяцами, либо вставляли дополнительные дни, когда им это было нужно.

Недель у греков не было, они спокойно пользовались декадами, деля месяц на три части. Причём третья декада месяца могла содержать разное количество дней, от 9 до 12. Греков всё это устраивало и они были довольны своим календарём. Для представителей других народов, в частности римлян, греческий лунно-солнечный календарь был сущей вакханалией и настоящим кошмаром.

«Примечательно, что древние греки в каждый день месяца чествовали одного или нескольких богов, которым был посвящен этот день. В Афинах, в частности, первый и последний день каждого месяца посвящался Гекате — богине, сначала считавшейся покровительницей человеческих тел, позже — богиней призраков, ночных кошмаров, повелительницей теней в подземном царстве, иногда ее отождествляли с богиней Луны Селеной. 1-й день месяца посвящался также Аполлону и Гермесу, 3-й, 13-й и 23-й дни [третий день каждой декады] — Афине. Три последних дня каждого месяца считались несчастливыми, они посвящались умершим, а также подземным богам.

У Гемина находим и некоторые сведения о структуре древнегреческих лунно-солнечных календарей: «Для деловой и общественной жизни продолжительность месячного периода была округлена до 29 и 1/2 дней, так что два месяца составляли 59 дней». Календарный год состоял из 12 месяцев. Чтобы согласовать продолжительность гражданского года с солнечным [божественным], по Гемину, «древние вставляли дополнительный месяц (в Афинах им был обычно зимний Посидеон) через каждый год». Это значит, что греки в то время использовали триэтериду — наиболее примитивный двухлетний лунный цикл. Как долго это продолжалось, как греки приводили в согласие свой лунный календарь с солнечным, неизвестно.»

«Как отмечал Плутарх, [у греков] между отдельными календарями не было согласия в счете дней в месяцах. Ограничимся лишь одним примером. Описывая одно из событий войны 431 — 421 гг. до н. э., ученик Аристотеля Аристоксен (впрочем, более чем через сто лет) писал, что в то время «десятый день месяца у коринфян соответствовал пятому дню у афинян и восьмому по какому-то другому календарю». Видимо, этот конкретный день соответствовал 7-му или 8-му дню Луны, но в Афинах календарь на два-три дня отставал от смены фаз Луны, тогда как в Коринфе опережал ее…»

«Если говорить о IV — I вв. до н. э., то «афинский календарь и в это время, когда лунный год господствовал во всей Элладе безраздельно, подвергался таким колебаниям, что в настоящее время, по-видимому, нет даже возможности установить истинный ход афинского времясчисления в 3 — 1 вв. до Р. Х.» Конкретно об афинском календаре видный специалист по хронологии Э. Бикерман (США) пишет так: «Даже еще во II в. до н. э. добавления месяцев производились так беспорядочно, что в двух годах, следующих один за другим, могли быть дополнительные месяцы… На практике же дни исключались и включались произвольно. Основной причиной такой подгонки календаря было то, что большинство религиозных празднеств было закреплено в официальном календаре».

И вот «афиняне могли переименовать месяц Мунихион сначала в Антестерион, а затем в Боэдромион, чтобы дать возможность Деметрию Полиокрету (этот выдающийся полководец, ставший позже правителем Македонии, захватил Афины в 307 г. до н. э.) во время его непродолжительного пребывания в городе познакомиться с малыми (празднуемыми в Антестерионе) и большими (празднуемыми в Боэдромионе) элевсинскими таинствами». Поэтому, наконец: «Сопоставить афинскую дату с юлианской можно лишь в исключительных случаях…»

В македонском календаре времен Александра вставки 13-го месяца как будто производились один раз в каждые три года, однако четких правил для этого не было. Вот что рассказывает, например, древнегреческий историк Плутарх (ок. 46 — 126 гг. н. э.) в «Житии Александра». Перед началом битвы Александра с персидским царем Дарием III под Граником (334 г. до н. э.) должен был наступить новый месяц Десиос, который у греков считался несчастливым. Чтобы выйти из затруднительного положения, Александр решил… вставить дополнительный 13-й месяц, т. е. повторить еще раз месяц Артемисиос. Конечно, «после этого» он не мог не выиграть сражения…

А все же удивительно, что такое приходится говорить о календарях народа, давшего миру выдающихся астрономов: Аристарха Самосского, Гиппарха и Птолемея… Впрочем, с 290 по 90 гг. до н. э. вообще данных о древнегреческом календаре немного. Их практически не сохранилось для реконструкции календарей больших восточных городов, покоренных Александром.»

© Климишин И. А. Календарь и хронология.

При всех невообразимых сложностях и допущениях древнегреческого календаря, счёт времени, что касалось расчёта даты наступления «солнечных точек» (равноденствий и солнцестояний), был на удивление чётким. При всём многообразии греческих календарей, где в каждом городе был свой собственный и неповторимый, древнегреческие астрономы пользовались афинским календарём. И помогал им не сбиться в расчётах древнегреческий бог Аполлон.

Дело в том, что, согласно древнегреческих мифов, Аполлон каждые 19 лет ездил в Гиперборею за «дарами гиперборейцев». Как известно, гиперборейцы жили в районе современного города Перми и далее к северу. Гиперборейцы могли наблюдать за эффектом «коло», когда Солнце в день летнего солнцестояния проходит над горизонтом не садясь. Тем самым определялась точная дата наступления этой «солнечной точки».

Аполлону достаточно было прибыть к гиперборейцам накануне этого события, чтобы лично его наблюдать и получить в дар «ленту времени», которую называли «дарами гиперборейцев». Лента времени могла представлять из себя кожаный ремень с завязанными на нём узлами, которые нужно было развязывать по одному каждое утро. Количество узлов было таким, что развязывание последнего узла приходилось бы на новолуние в день осеннего равноденствия.

Аполлон не случайно ездил к гиперборейцам каждые 19 лет. Потому как за этот промежуток времени фазы Луны повторяют своё совпадение с «солнечными точками», к примеру новолуние с днём летнего солнцестояния. Аполлон же ездил на север в те годы, в которые новолуние совпадало бы с днём осеннего равноденствия. Об этом могут говорить названия месяцев двух самых популярных в Древней Греции календарей: Афинского и Македонского.

Как известно, день осеннего равноденствия выпадает на 22 — 23 сентября современного календаря. Этой дате соответствуют месяцы Воидромион в Афинском календаре и Гиперверетеос в Македонском. Месяц Воидромион назван в честь Аполлона Боэдромия. Начинался он примерно в середине сентября и продолжался до середины октября. Название месяца в Македонском календаре, соответствующее Аполлону Боэдромию, говорит само за себя — Гиперверетеос или месяц посвящённый Гиперборее.

Почему именно к осеннему равноденствию привязывался Аполлон, прибывая из Гипербореи? Во-первых, это была ближайшая «солнечная точка» после летнего солнцестояния. А во-вторых, это давало возможность рассчитать время наступления новолуния сразу в трёх точках: осеннем равноденствии, зимнем солнцестоянии и весеннем равноденствии. Греческие астрономы, хранители солнечного (божественного) календаря, чётко вели соответствующие расчёты. Об этом говорят записи одного из них, Гемина:

«Промежуточные времена между солнцестояниями и равноденствиями разделяются так. От весеннего равноденствия до летнего солнцестояния — 94 и 1/2 дня. За столько дней Солнце проходит знаки Овна, Тельца, Близнецов и, оказавшись в первом градусе Рака, производит летнее солнцестояние. От летнего солнцестояния до осеннего равноденствия — 92 и 1/2 дня. За столько дней Солнце проходит знаки Рака, Льва, Девы и, оказавшись в первом градусе Клешней [Весов], производит осеннее равноденствие. От осеннего равноденствия до зимнего солнцестояния — 88 и 1/8 дня. За столько дней Солнце проходит знаки Клешней, Скорпиона, Стрельца и, оказавшись в первом градусе Козерога, производит зимнее солнцестояние. От зимнего солнцестояния до весеннего равноденствия — 90 и 1/8 дня. За столько дней Солнце проходит оставшиеся три знака Козерога, Водолея, Рыб. А все четыре времени года оно проходит за 365 и 1/4 дня, так что получается год».

Древнегреческие астрономы достаточно точно знали продолжительность солнечного года (365,25 дней), а также продолжительность лунного месяца.

«Точное месячное время составляет 29, 1/2 и 1/33 дней, но в гражданских делах берется округлённое значение 29 и 1/2 дней, так что получается двойной месяц в 59 дней. По этой причине гражданские месяцы поочередно берутся полными [30 дней] и пустыми [29 дней], так что двойной лунный месяц составляет 59 дней.

Отсюда следует, что лунный год состоит из 354 дней. Ведь если мы умножим 29 и 1/2 дней лунного месяца на 12, мы получим лунный год в 354 дня. Так что одно дело — солнечный год, и другое дело — лунный год. Ведь солнечный год — это обход Солнцем 12 знаков, и он составляет 365 и 1/4 дней; а лунный год охватывает время в 12 лунных месяцев, и он составляет 354 дня.»

© Гемин. Введение в явления.

Современные расчёты таковы: солнечный тропический год (от весеннего равноденствия до следующего весеннего равноденствия) равен 365,2442 суток; лунный синодический период (от греческого «синодос» — соединение), от одного новолуния (соединения Луны с Солнцем) до другого — 29,5306 суток. Данные древнегреческих астрономов поражают своей точностью: солнечный год — 365,25 дней; лунный месяц — 29,5303 дней.

Расчётный двойной месяц был равен: 29,53 х 2 = 59,06 суток. Для того, чтобы считать дни между «солнечными точками» нам потребуется тройной лунный месяц, так как Солнце за этот период проходит три знака зодиака. Он равен: 29,53 х 3 = 88,59 суток. Шесть лунных месяцев будут равны: 29,53 х 6 = 177,18 суток.

Таким образом, если Аполлон привозил точные данные от гиперборейцев, согласно которых новолуние совпадало с днём осеннего равноденствия, то наши расчёты показывают следующее:

1. Новый год в Спарте и Македонии наступает точно в день осеннего равноденствия, в новолуние.

2. От осеннего равноденствия до зимнего солнцестояния: у древних греков — 88,125 дней; в наших расчётах — три лунных месяца, или 88,59 суток. А это значит, что Новый год в Фивах наступает точно в день зимнего солнцестояния, в новолуние.

3. От осеннего равноденствия до весеннего равноденствия: у древних греков — 88,125 + 90,125 = 178,25 дней; в наших расчётах — шесть лунных месяцев, или 177,18 суток. А это значит, что Новый год в Мегаре наступает в день весеннего равноденствия, во второй день новолуния, когда лунный серп может ещё и не появиться.

4. Что касается четвёртой «солнечной точки» — летнего солнцестояния и Нового года в Афинах, тут новолуние наступает раньше солнцестояния: потому как между осенним равноденствием и летним солнцестоянием проходит три межсолнечных периода и девять знаков Зодиака: 88,125 + 90,125 + 94,5 = 272,75 дней; при этом 9 лунных месяцев составят 29,53 х 9 = 265,77 суток. Таким образом, к летнему солнцестоянию набегает разница в 7 дней (272,77 — 265,77 = 7) или одну лунную фазу. Это значит, что если новолуние было в день осеннего равноденствия, то через 9 месяцев летнее солнцестояние начнётся в «первую четверть» Луны.

С помощью таких расчётов можно достаточно точно определять наступление летнего солнцестояния после новолуния в осеннее равноденствие, плюс 9 лунных месяцев и 1/4. Можно было бы сказать «и одна неделя», но недель древние греки не знали. Скорее всего, они пользовались другими, более простыми расчётами.

Греческий город Мегара, в котором Новый год наступал почти в новолуние на день весеннего равноденствия, расположен от Афин на «марафонской дистанции» (42 км), что позволяло получать информацию Афинам о наступлении там Нового года в тот же день. От весеннего равноденствия до летнего солнцестояния проходит 94,5 дня. При этом тройной лунный месяц составляет — 88,59 суток или 89 дней. В этом случае разница сокращается до пяти дней или до половины декады. Этому находим подтверждение у самих же греков: «десятый день месяца у коринфян соответствовал пятому дню у афинян».

С учётом того, что «неомения» или появление лунного серпа может происходить через 1 — 2 дня после новолуния, а иногда и позже, то живший в Афинах древнегреческий философ и теоретик музыки Аристоксен (ученик Аристотеля) мог наблюдать появление серпа Луны на вечерней заре, а через два-три дня в Афинах объявляли о начале Нового года. Поэтому, его фраза — «в Афинах календарь на два-три дня отставал от смены фаз Луны» — отражала реальное положение вещей. Это говорило не о путанице в календарях, а о реальных данных афинских астрономов, вычислявших день наступления Нового года на летнее солнцестояние не по наблюдению светил, а расчётным способом.

Исходя из всех этих данных, а также, благодаря находчивости Аполлона и точным расчётам древнегреческих астрономов, в трёх «солнечных точках» из четырёх, происходило совпадение с новолунием и наступление Нового года в соответствии с «заветами отцов». В промежуточный период между поездками Аполлона, греки занимались тем, что вставляли дополнительные месяцы тогда, когда им было удобно, особо не беспокоясь о точности своего городского календаря. Они прекрасно понимали, что Аполлон опять привезёт «дары гиперборейцев» и их календарь будет вновь уточнён до «нулевого отклонения».

Вполне возможно то, что по этой самой причине древние греки в каждое новолуние, или 1-го числа каждого своего месяца, праздновали День, посвящённый Аполлону. И это было оправдано тем, что в Элладе (Древней Греции), в разных её городах-полисах, в течение одного солнечного года, Новый год наступал четыре раза. И всякий раз это происходило 1-го числа, в новолуние. Даже в Афинах, чьим календарём пользовались древнегреческие астрономы, не смотрели на фазы Луны в Новый год, а пользовались только расчётами, чтобы почтить Аполлона именно в летнее солнцестояние, благодаря доставленным им «гиперборейским дарам».

Так работали в Древней Греции «заветы отцов», поклонение которым было первейшей задачей. Подобно греческого празднования Дня Аполлона, приходившегося на 1-е число каждого месяца, в Древнем Риме существовал точно такой же обычай: 1-е число каждого римского месяца приходилось на новолуние и называлось «календой». В отличие от греков, римляне привыкли называть вещи своими именами. И где у греков фигурируют понятия Аполлон и «заветы отцов», у римлян это — «календа» или, можно сказать «Коляды Дар». От этого сочетания слов, возможно, и появилось слово «календарь».

Что было после Аполлона

В 5-м веке до н. э. древнегреческий астроном Метон произвёл расчёты, согласно периодичности поездок Аполлона, и у него вышло следующее: в 19 солнечных годах помещается 365,24 х 19 = 6939,75 дней. В этот же период укладывается: 6939,75 : 29,53 = 235 лунных месяцев. За 19 лунных лет, по 12 месяцев в каждом, пройдёт: 19 х 12 = 228 лунных месяцев. Чтобы выровнять лунный год с солнечным, необходимо за этот период (19 лет) вставить: 235 — 228 = 7 дополнительных месяцев. Метон определил, что это должны быть годы 3-й, 6-й, 9-й, 12-й, 15-й, 17-й и 19-й. Таким образом был создан 19-летний лунный период, получивший название — Метонов цикл.

Однако греки не приняли нововведений своего учёного и продолжали пользоваться привычным для них, хотя и менее точным, восьмилетним циклом. Они надеялись на своего бога Аполлона, который привезёт «дары» и исправит все допущенные за прошедшие годы неточности.

«Исследования показали, что как непосредственно после открытия метонова цикла, так и сто лет спустя, да и в середине III в. н. э. греки пользовались менее точным 8-летним циклом… А чтобы как-то все же согласовывать свой гражданский календарь с Луной, они эпизодически добавляли к месяцу или выбрасывали из него один-два дня. Имеются многочисленные свидетельства того, что после Метона разница в числах месяца по различным лунным календарям достигала даже 8 — 10 дней…

Оказывается, что 19-летний цикл был для греков неподходящим, так как по нему было неудобно определять время их важнейших праздников, которые, наоборот, удобно укладывались в 8-летнем цикле: олимпийские игры — через каждые 4 года (т. е. два раза в 8 лет), пифийские игры в Дельфах — один раз в 8 лет (то, что в двух четырехлетиях число месяцев было неодинаковым, 49 + 50, особой роли здесь не играло), в Афинах вообще было пять праздников, повторяющихся через четыре года.»

Греческие вольности закончились в 1-м веке до нашей эры, когда Греция попала в зависимость от Римской республики, попросту была ею завоёвана. Повсеместно в Греции стал вводиться «государственный» Юлианский календарь. Затем настала эпоха Христианства и Византийской империи. С падением Византии в 1453 году, наступило Османское владычество на землях Древней Эллады.

Несмотря на то, что «новые хозяева», вместе со своими порядками, привносили и свой календарь, греки продолжали использовать свой Лунный календарь с полюбившимся им 8-летним циклом. Правда, уже не было Аполлона с его «гиперборейскими дарами», не было и других «хранителей времени», которые могли умело корректировать «бестолковейший» греческий календарь. В результате чего ошибки греческого календаря стали только увеличиваться и достигли небывалых размеров. Но греков это не смущало, потому что это был их родной, древнегреческий календарь, в котором, отчасти, была отражена верность греков «заветам отцов».

«В 86 г. до н. э. греки потеряли свою политическую независимость. После этого исправления в календарь не вносились и начало года стало «плавающим» по отношению к месяцам юлианского календаря. В самом деле, обычный афинский новый год — 1-е число месяца Гекатомвеона начинался в июле (и даже иногда в конце июня). Но в I тысячелетии н. э. чем позже жил автор, описывавший афинский календарь, тем дальше от июля отстояло у него начало года.

Так, по данным Плутарха (конец I в. н. э.), афинский новый год начинался около 1 августа, в III — IV вв. н. э. его начало передвинулось к сентябрю и даже октябрю, а в IX — X вв. — к январю. Писатели же XIV — XVI вв. отождествляют месяц Гекатомвеон с апрелем. Таким образом, за полторы тысячи лет начало года афинского лунно-солнечного календаря сместилось от летнего солнцестояния к весеннему равноденствию.

Это как раз и соответствует случаю, когда 8-летний цикл не согласовывается с годичным движением Солнца на небе, так как в каждые 157 лет октаэтерида по отношению к солнечному году запаздывает на 30 дней. И если «плавающая октаэтерида» была допущена в 84 г. до н. э., а начало года тогда приходилось около 1 июля, то около 73 г. н. э. оно пришлось уже на 1 августа, около 235 г. — на 1 сентября, 392 г. — на 1 октября, 554 г. — на 1 ноября, 711 г. — на 1 декабря и т. д. и, наконец, 1344 г. — на 1 апреля.

Во многих городах Ближнего Востока и после принятия ими юлианского календаря удержались македонские названия месяцев. При этом если обычно лунно-солнечный год македонского календаря (1 Диоса) начинался в сентябре, близко к осеннему равноденствию, то в солнечных (юлианских) календарях начало года в большинстве случаев оказалось передвинутым ближе к зимнему солнцестоянию или даже за него. Например, в Эфесе 1 Диоса закрепилось за 23 сентября, но в Дамаске оно приходилось на 18 октября, а в Антиохии и Константинополе — на 1 ноября.

В целом, как видно, древних греков их календарь вполне устраивал. Известно, что в Афинах им пользовались еще и в VI в. н. э., а в Византийской империи — до конца VII в. н. э., т. е. на протяжении 600 лет после введения юлианского календаря. Более того, в XIII в. византийский историк Георгий Пахимерес предложил заменить названия месяцев юлианского календаря соответствующими названиями древнегреческого.

Уже накануне краха Византийской империи (1453 г.) другой византийский историк Георгий Плетон предлагал вообще возвратиться к лунно-солнечному календарю с началом года от новолуния, которое приходилось бы близко к зимнему солнцестоянию. Такие проекты возникали в связи с неточностью юлианского календаря.»

Таким образом, рассмотренный нами Древнегреческий календарь, несмотря на всю его архаичность и запутанность, был очень почитаем древними греками — эллинами и выдержал немало испытаний. Потеря независимости Грецией привела к тяжким последствиям для греческого народа и отразилась на его календаре. Древняя Греция имеет очень продолжительную и богатую событиями историю, около двух тысяч лет до римского завоевания.

При римлянах в Греции был введён Юлианский календарь, но сами греки продолжали пользоваться своим родным, Древнегреческим календарём, использую для его уточнения 8-летний период — октаэтериду. За полторы тысячи лет Древнегреческий календарь «ушёл вперёд» на девять месяцев, Новый год сместился с дня летнего солнцестояния на весеннее равноденствие.

Что интересно, за два тысячелетия Эллады, когда люди ещё не знали октаэтериды, Древнегреческий календарь вполне удерживал свои позиции, позволяя народу отмечать свои праздники в те сезоны, в какие они были определены изначально. Такое положение говорит только об одном: у эллинов существовал источник, который передавал «сигналы точного времени» с завидной регулярностью, как будто радиостанция «Маяк».

Что это был за источник? Возможно, это был Аполлон, либо какая-то служба, выполнявшая работу Аполлона. То ли «дары гиперборейцев», регулярно поставлявшиеся самими гиперборейцами в Дельфы. Может быть был ещё какой-то источник, о котором мы не знаем. В любом случае, эллинские Новые года начинались точно в районе «солнечных точек», равноденствий и солнцестояний, отклоняясь от них не более чем на полторы декады, что было связано с фазами Луны и началом года в новолуние.

Близость греческого счёта и старославянского (практически они одинаковые) говорит об очень тесных связях греков — эллинов со словенами. Только не теми словенами, которые славяне и очень похожи на русских, а словенами — илириками — нориками, родина которых находится на Балканах, а не на Среднерусской возвышенности.

Возможно по этой причине у «новых славян — ариев» календарные ориентиры точно такие же, как и у их «братьев» греков — эллинов. «Сотворение Мира в Звёздном Храме» произошло в то же Лето, что и у греков «Сотворение Мира» в Византийском календаре — в 5508 году до нашей эры. Даже начало Нового Лета у славян-ариев точно такое же, какое было в Македонии во времена Александра Великого (Македонского) — в день осеннего равноденствия, 23 сентября.

Все славянские народы (кроме словенцев, современного населения Иллирии) для обозначения календарного года используют слова: год, година и рок. Новые славяне — арии и словенцы календарный год называют — Лето. Возможно потому, что у их «братьев» и соседей греков — эллинов календарный год называется — «етос».

Александр Македонский в своих завоевательных походах на своём флаге использовал 16-ти лучевую «вергинскую» звезду. Новые славяне — арии в своём циклическом календаре, Даарийском Круголете Числобога, используют числа 16 и 9.

Скифы вряд ли имели желание помогать царю Александру в его походах, а вот предки славян, живущих на Балканах по соседству с Македонией — очень даже могли. Славяне в давние времена всегда отличались завидной воинственностью, потому вполне могли участвовать в походах своих соседей, македонян.

Александр Македонский в своих завоевательных походах дошёл до Индии, и если бы он скоропостижно не скончался в Вавилоне в возрасте 32 лет, может быть пошёл бы и дальше. Славянские передовые отряды после смерти Александра могли так и остаться на рубежах Индии, там где находится Ария — провинция Афганистана. Возможно оттуда, от тех славян, пришло ведическое учение и другие «арийские» мотивы. Но это лишь предположение, на котором не будем настаивать.

Русский же народ в глубокую старину, вполне возможно, был более близок не с эллинами, а с предками римлян — этрусками. Потому как римляне образовались из сближения местного народа латинов с пришлыми этрусками. Откуда прибыли на Апеннины этруски — не известно, как не известна историческая родина эллинов.

Возможно, по этой причине, Россия отказалась от Византийского (славянского) летоисчисления и славянских названий месяцев, приняв римские названия месяцев, Юлианский римский календарь (несмотря на то, что более точный Григорианский календарь был известен уже более столетия) и летоисчисление от Рождества Христова. При этом, что интересно, Русь и, соответственно, Россия приняли Христианство, но, при этом, категорически отказались от Латинской (Католической) Веры, в лице Папы Римского, а приняли Православие греческой конфессии. Такой вот парадокс.

Эта тема содержит в себе ещё очень много вопросов, а ещё больше загадок. Что требует дополнительного исследования.

Римский солнечный календарь

Римский календарь имеет особое значение как для нашей страны, так и для всего остального мира. Потому как, большинство стран на Земле ныне пользуются Григорианским календарём, который является уточнённой копией Юлианского календаря. На протяжении всей своей истории, Российская империя пользовалась Юлианским календарём, а Русская православная церковь использует его и по сей день.

Римский календарь примечателен тем, что имел четыре этапа усовершенствования, при которых его улучшение происходило последовательно и логично. Римляне были привержены системности и всегда старались любую хаотичность привести к порядку. Так было и с их календарём, доставшимся им в наследство якобы от греков, мягко говоря, не в самом лучшем виде.

Первоначальный римский календарь был лунным, похожим своей бестолковостью на греческий. В римском календаре год имел продолжительность 304 дня и содержал в себе 10 месяцев. Начинался римский календарный год в марте и заканчивался в декабре (по современным меркам). Далее шло время «безвременья», после которого наступала весна и новый римский год (annus).

Отсчёт нового римского года начинался с весенним новолунием. О времени начала этого отсчёта (мартовской календы) римлян извещал главный жрец (pontifex maximus), который решал все календарные проблемы. В его власти было удлинить или укоротить год, а также вставлять в календарь дополнительные дни или месяцы тогда, когда ему это было выгодно.

Уточнённый римский календарь состоял из 12-ти месяцев, а также имел добавочный 13-й месяц «мерцедоний». Что интересно, первоначально, все римские месяцы были безымянными и имели лишь порядковые номера: «первый», «второй», «третий» и так далее, вплоть до «десятого». Затем некоторым месяцам были присвоены имена римских богов и правителей: консула Юлия Цезаря и императора Октавиана Августа. Часть месяцев так и остались «номерными».

Из этого правила выбивается месяц «второй» или «апрель», который назван, почему-то «по селянски», от латинского слова «aperire», то есть «открытие». Многие считают, что это относится к почкам на деревьях, которые в апреле начинают открываться. Но, если учесть географическое положение Рима, находящегося в субтропиках, да ещё в средиземноморском климате, то это утверждение становится спорным.

По всей видимости, «второй» месяц апрель получил своё название после того, как «первый» месяц назвали в честь бога Марса, и до того, как «третий» месяц был назван в честь богини Майи, а «четвертый» — в честь богини Юноны, если судить по стройной логике, принятой у римлян. Здесь наблюдается явная нестыковка, что было не характерно для римлян. Потому как, из четырёх первых месяцев, три названы именами богов, а один — «явлением из жизни растений».

Скорее всего, второй месяц также получил «божественное» имя, но, что-то поменялось и имя этого бога попало под запрет. Вряд ли это был римский бог, скорее всего, этруский, латинский или италийский. Когда римляне захватили всю Италию, то названия, связанные с прежними хозяевами земли, предали забвению или уничижению.

Примером такого обращения с «неугодными» богами является «двенадцатый месяц», добавленный в календарь во времена римского царя Нумы Помпилия. Этот месяц называется февраль — «Februarius», названый так от латинского слова «februare», которое якобы означает «очищать, приносить искупительную жертву в конце года».

Не станем придираться к тому, что слово «очищать» по-латински звучит иначе — «mundare», а обратим внимание на другое слово, более созвучное с февралём. Это слово «Фебруус» — этрусский бог подземного царства, где обитают души умерших, а также податель богатства, смерти, очищения. В древнеримской религии, этрусский бог Фебруус стал второстепенным богом очищения, а вся власть над подземным миром досталась «чистому римлянину» — богу Плутону.

Со временем, когда этруски перестали играть значимую роль в жизни римлян, о них постарались забыть, исключая из календаря всё, что было связано с этрусками. Этрусский бог Фебруус превратился в «februa, februare, februum» — римский обряд очищения, проводимый в конце года, во время февральского полнолуния. То же самое могло произойти с другим этрусским богом, именем которого мог быть назван апрель.

Этрусский «Апулу» — бог Солнца и света, грома и молнии, исцеления и чумы, также известный как покровитель гаданий. По всей видимости, «второй» месяц был назван «Apulus», в честь этрусского бога Солнца. Но, со временем, это этрусское название перестало устраивать римлян, по нескольким причинам. Во-первых, римский «Праздник Солнца» отмечался не в апреле, а в декабре, 25 числа, который позже стал символом «Непобедимого Солнца».

А во-вторых, родоначальником и хранителем Рима являлся бог Марс, отец Ромула — основателя Рима, потому его именем и был назван «первый» римский месяц. Рим был основан 21 апреля 753 года до нашей эры, и потому этот месяц не мог носить имя «чужого» бога. Как бы насмехаясь на этрусками, которые были, в конце концов, покорены римлянами, «второму» месяцу, вместо имени этрусского бога дали название, связанное с весенним пробуждением природы и началом земледельческих работ, более характерных для рабов.

Так как римский календарь, в настоящее время, составляет основу современного календаря, то следует подробнее узнать об этапах его развития.

Первый римский календарь Ромула

Первый римский царь Ромул, основавший город Рим 21 апреля 753 года до н. э., через 15 лет (в 738 году до н. э.) создал собственный римский календарь. Этот календарь состоял из десяти месяцев и имел продолжительность года — 304 дня. Разница с тропическим годом тогда составляла 61 — 62 дня. Это нисколько не смущало первых римлян, потому как время, проходившее после окончания 10-го месяца, до начала нового года просто не учитывалось.

Первый римский календарь был лунным, поэтому начало года всегда совпадало с первым весенним новолунием. Лунный год, состоящий из 12 лунных месяцев, также короче тропического года на 10 — 11 дней, потому существует определённая система вставных месяцев и дней. Первые римляне этим не заморачивались, потому в их календаре 60 зимних дней просто не считались.

С наступлением весны, в дату, оглашенную пантификом (римским жрецом), начинался «первый» месяц римского Нового года, в первое весеннее новолуние или неомению (появление лунного серпа). Такой календарь позволял римлянам соблюдать религиозные праздники в соответствии с сезонами года. Что нам досталось от этого календаря? Прежде всего, названия месяцев и их продолжительность (частично).

Изначально, названия римских месяцев были следующими:

1. (март) — «primus» — «первый», имевший продолжительность 31 день;

2. (апрель) — «secundus» — «второй» — 30 дней;

3. (май) — «tertius» — «третий» — 31 день;

4. (июнь) — «quartus» — «четвёртый» — 30 дней;

5. (июль) — «quintilis» — «пятый» — 31 день;

6. (август) — «sextilis» — «шестой» — 30 дней;

7. (сентябрь) — «september» — «седьмой» — 30 дней;

8. (октябрь) — «october» — «восьмой» — 31 день;

9. (ноябрь) — «november» — «девятый» — 30 дней;

10. (декабрь) — «december» — «десятый» — 30 дней.

К концу 8-го века до н. э. некоторые месяцы получили имена римских богов. «Первый» месяц получил имя древнего итальянского бога плодородия — Марса — «Martius», ставшего в последствии римским богом войны. «Второй» месяц был сначала назван в честь этрусского бога Солнца — Апулу — «Apulus», который, впоследствии, был «снят с пьедестала» и заменен ничего не значащим словом «aprilis». «Третий» месяц получил имя италийской богини Майи — «Maius», олицетворяющей плодородие, здоровье и невинность женщины. «Четвёртый» месяц был назван в честь жены верховного римского бога Юпитера и покровительницы Рима — Юноны — «Iunius».

Второй римский календарь Нумы Помпилия

Вторым римским царём, после легендарного Ромула, в 716 году до нашей эры, стал Нума Помпилий. При этом царе была произведена календарная реформа, в ходе которой Римский календарь был приближен к лунному календарю этрусков, имеющему 12 месяцев. Нума Помпилий добавил к десяти месяцам ещё два: «одинадцатый» месяц был назван в честь римского бога всех начинаний, бога — создателя вещей, предшественника верховного бога Юпитера — Януса — «Januarius«; «двенадцатый» месяц получил имя этрусского бога подземного царства — Фебрууса — «Februarius«.

При этом, Нума Помпилий привёл продолжительность Римского календарного года с 304 дней до 355-ти. Тем самым, он уравнял его с продолжительностью Лунного года, состоящего из 12 месяцев. Правда, для этого, римскому царю потребовалось подкорректировать продолжительность первых десяти месяцев. Тем самым «убивалось два зайца».

Во-первых, римский календарный год стал непрерывным, а во-вторых, Нума Помпилий отнял у месяцев, имеющих продолжительность 30 дней, по одному дню, сделав их 29-дневными. В итоге, полученные 57 дней (355 — 304 + 6 = 57) дали возможность создать два месяца: январь — 29 дней и февраль — 28 дней. Римляне были очень суеверны. В Риме считались несчастливыми месяцы, имевшие чётное количество дней, и приносящими удачу те, в которых было нечётное число.

В календаре Ромула было 10 месяцев, шесть из которых были «несчастливыми». Реформа Нумы Помпилия увеличила число месяцев в году до двенадцати, при одном несчастливом месяце — феврале. Так как месяцы: март, май, квинтилис и октябрь имели продолжительность 31 день; месяцы: апрель, июнь, секстилис, сентябрь, ноябрь, декабрь и январь имели продолжительность 29 дней. Февраль был дважды несчастливым, потому что был самым коротким, да ещё и содержал чётное число дней — 28.

Правка календаря Гнеем Флавием

Римский календарь Нумы Помпилия, по своей продолжительности, сравнялся с Лунным годом, состоящим из 12 месяцев, когда каждый месяц начинался в новолуние. Но, при этом, разница с тропическим солнечным годом составляла 10 — 11 дней. Первые римские календари были лунными, потому требовалось, чтобы начало нового года совпадало с новолунием. Для этой цели, примерно раз в три года необходимо в календарь добавлять 13-й лунный месяц. Делалось это или нет при Нуме Помпилии — не известно. Скорее всего, «лишний» лунный месяц римляне просто пропускали, начиная очередной год с весеннего новолуния, как это было при царе Ромуле.

Всё изменилось в 509 году до н. э., когда седьмой римский царь Луций Тарквиний Гордый был изгнан из Рима из-за тирании и крайне жёсткого правления. С этого времени Рим стал Республикой, и для управления ею стали избирать консулов, по два на один год правления. Римские консулы того времени вступали в должность на первое весеннее полнолуние — 15 марта — в римский Новый год или Праздник Анны Перенны — богини наступающего нового года.

Продолжительность правления консулов соответствовала одному римскому году. Продолжительность этого года определял понтифик (верховный жрец Рима), который объявлял время, когда наступит начало нового римского года, спустя две недели от которого, на Анну Перенну, к власти в Риме приходили новые избранные консулы. В этой ситуации не обошлось без злоупотреблений, когда верховный жрец, по своему усмотрению, мог удлинять или сокращать продолжительность правления консулов.

Такое положение вещей, когда властью в Римской республике заправляли коррумпированные пантифики и консулы, перестало устраивать простых горожан Рима. Через своих избранников, народных трибунов, римляне инициировали приведение римского календаря хоть к какому-нибудь правилу. Правило оказалось простым — один раз, в каждые два года, вставлять дополнительный месяц — мерцедоний, посвящённый римской богине торговли Мерцедоне.

Исправление римского календаря было произведено в 304 году до н. э., римским трибуном Гнеем Флавием. Который предложил посреди последнего месяца февраля, после 23 числа, вставлять дополнительный месяц «мерцедоний», продолжительностью 22 и 23 дня. Таким образом, раз в два года, после января наступал месяц февраль, длившийся 23 дня, потом наступал месяц мерцедоний (22 или 23 дня), а затем снова февраль, последние 5 дней. После февраля наступал март.

Гней Флавий ввёл четырехлетний период, в ходе которого: первый год был простым (355 дней), второй год с мерцедонием (355 + 22 = 377 дней), третий год был простым (355 дней), четвертый год был с мерцедонием (355 + 23 = 378 дней). В результате таких действий, в каждой четырехлетке, средняя продолжительность года составила 366,25 дней, что на сутки больше тропического года.

Это уточнение календаря, всё равно, дало повод для разного рода злоупотреблений со стороны пантификов. Так как продолжительность месяца мерцедония (22 или 23 дня) была меньше длины лунного месяца (29,5 дней), потому с привязкой римского календаря к фазам Луны было покончено раз и навсегда.

Материал дополняется

Циклические календари

Римский календарь

Вывод

Рус

Для чего людям календарь

Оставьте комментарий Отменить ответ

Для чего людям календарь

Автор:

Валерий Салфетников

Серия:

Сказание о Русской земле

Раздел:

Календари

Опубликована:

29 сентября 2023 года

Как появился календарь

День - главная счётная единица календаря

Этапы создания календарей

Для чего людям календарь

Египетский звёздный календарь

Древнегреческий солнечно-лунный календарь

Что было после Аполлона

Римский солнечный календарь

Первый римский календарь Ромула

Второй римский календарь Нумы Помпилия

Правка календаря Гнеем Флавием

Циклические календари

Циклические календари

Вывод

Вернуться в исходное

Магазин

Книги

Повести

Библиотека

Галерея

Возможно заинтересует

Оставьте комментарий Отменить ответ