- Введение
- Опорные точки для исторической реконструкции
- "Странности", отмеченные в русской летописи
- Известные исторические материалы
- Найденные в русской летописи
- Союзы славянских племён
- Принцип равноправия
- Славяне и Русы
- Каким мог быть срок правления в Славяно-Русском Союзе
- Становление Руси (реконструкция)
- Государство Русь
- Как управлялось государство Русь
- Каспийские походы русов
- К чему привела гибель русского князя
- Русское правление, 946 - 978 гг.
- Славянское правление, 980 - 1012 гг.
- Вывод
- Возможно заинтересует
Опубликована: 07 сентября 2024 года
Введение
В 375 году, в результате вероломного нападения готов Германариха, было уничтожено государство под названием Росия (с одной буквой «с»). На следующий год, в 376 году готов разгромили гунны царя Баламбера, который стал основателем Империи гуннов, унаследовавшей славянскую землю. Империя гуннов просуществовала 78 лет и распалась после смерти царя Аттилы.
Сыновья Аттилы не смогли противостоять натиску германских племён, под руководством короля гепидов Ардариха, и в битве под Недао в 454 году армия гуннов была наголову разбита. Остатки гуннов бежали в Причерноморские степи. Империя гуннов перестала существовать.
Народы, входившие в состав Империи гуннов, после её распада, стали устраивать свою жизнь так, как кто смог. Спустя почти половину тысячелетия (458 лет) в северной части бывшей Империи гуннов было образовано русско-славянское государство под названием Русь (в 912 году). Спустя восемь столетий после «становления Руси», произошло восстановление государства под названием Россия (с двумя буквами «с»).
Интересен процесс, как происходило «Становление Руси», от окончания царствования Аттилы и гибели его Империи в 454 году, до подписания правителем Руси, князем Олегом, мирного договора 912 года с Византийской империей, признавшей Русь, как самостоятельное государство, равное по значимости Византии.
Информации о том периоде славяно-русской истории почти не сохранилось. Поэтому возникла необходимость реконструкции исторических событий, на основе имеющихся сведений.
Опорные точки для исторической реконструкции
"Странности", отмеченные в русской летописи
В русской летописи раннего периода, такой как «Повесть временных лет», современный читатель находит много странного и непонятного. Приведём несколько примеров подобных «странностей», говорящих о том, что летописец что-то не договорил, либо пояснения этих «странностей» не дожили до наших дней.
1. Вызывает удивление возраст наследников княжеской власти, как Рюрика, так и его сына Игоря. Здесь мы говорим не про детей вообще, а только о тех, кто наследовал княжескую власть. Рюрик был призван новгородцами для княжения в 862 году (в Лето 6370-е) и правил ими до 879 года, то есть 17 лет. Согласно новгородской Иоакимовской летописи у Рюрика было несколько жён, среди которых самой любимой была Ефанда, родившая ему Игоря.
Любовь — любовью, а государственные дела — делами, их смешение к добру обычно не приводит. Возникает вопрос, почему из возможных многих сыновей Рюрика (от других жён), его наследником был избран Игорь, которому, на момент смерти Рюрика, едва исполнилось два года?
Точно такая же ситуация повторилась и с наследником Игоря, его сыном Святославом. 26-летний князь Игорь Рюрикович (877 г. р.) в 903 году, по совету князя Олега, женился на уроженке Псковской земли Ольге (893 г. р.), которой исполнилось к тому времени всего 10 лет.
После смерти князя Олега, с 913 года (в Лето 6421-е) Русью стал управлять князь Игорь Рюрикович. К тому времени ему исполнилось 36 лет, а его жене, княгине Ольге, — 20. По логике вещей, самое время подумать Игорю и Ольге о своих наследниках, но этого не происходит. При этом, у Игоря и Ольги родился сын Святослав только в 941 году (на момент гибели Игоря в 945 году, Святославу было 4 года), спустя 28 лет после начала княжения, когда Игорю исполнилось уже 64 года, а его жене Ольге — 48 лет.
Могли ли они, почти за три десятилетия, произвести на свет наследников? Вполне, и даже не одного. Возникает вопрос, почему не родили? Значит была какая-то причина, возможно точно такая же, как и у Рюрика и Ефанды. Эту причину постараемся найти.
2. Перед своей смертью, Рюрик передаёт княжение Олегу, своему родственнику, и просит приглядеть за сыном Игорем, ещё младенческого возраста:
«В Лето 6387 (879 год). Умер Рюрик и, передав княжение свое Олегу — родичу своему, — отдал ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал.»
© Повесть временных лет. Лето 6387.
Что интересно, Рюрик не назначил Олега, своего родственника, регентом-опекуном при малолетнем сыне, а полностью передал Олегу княжескую власть. Это подтверждается договорами с Византией, которые русский князь Олег подписывал от своего имени, а не от имени Игоря, сына Рюрика. Но, после того, как князь Олег, который правил Русской землёй на протяжении 33 лет, умирает, власть на Руси перешла к Игорю Рюриковичу.
Возникает вопрос, а где наследники князя Олега? Почему им он не передал полноправную княжескую власть, подтверждённую международными договорами, а вернул её Рюриковичам?
3. «Повесть временных лет» начинается словами: «Откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля.» Затем начинается повесть о Потопе и Ное с сыновьями. Тем самым даётся понять, что начало Русской земли стоит искать в 33-м веке до нашей эры, когда этот Потоп и произошёл.
В Лето 6390-е (в 882 году) князь Олег выступил в поход из Новгорода и подошёл к Киеву, которым владели бояре Рюрика, Аскольд и Дир. Олег приказал убить этих бояр за самоуправство, после чего сел Олег княжить в Киеве:
«И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет матерью городам русским». И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся Русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани славянам и кривичам, и мери, положил и для варягов давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава.»
© Повесть временных лет. Лето 6390.
Некоторые исследователи считают это заявление князя Олега за начало Русской земли, будто бы она пошла от Киева. Нашлись даже такие деятели, которые фразу из летописи «Откуду есть пошла Руская земля. Кто въ Киевѣ нача первѣе княжити» перевели на свой лад: «Откуда пошла Русская земля. Кто в ней стал первым княжить». (О. В. Творогов. Ипатьевская летопись). Тем самым делается очередной подарок Киеву, делая этот «небольшой город» (ПВЛ. Лето 6370) началом всех начал.
Возникает вопрос, почему князь Олег назвал Киев — «матерью городов русских», если к тому времени уже существовали русские города: Новгород, Смоленск, Изборск, Полоцк и другие? Возможно русский князь, прозванный Вещим, вкладывал в эту фразу другой смысл, а не то, что первые русские города якобы произошли от Киева.
Также, при князе Олеге, разные народы, варяги, славяне и прочие стали прозываться Русью. Так бывает, когда образуется многонациональное государство, народы которого начинают называть по имени этого государства. Подобным образом называют русских, татар, осетин, якутов и представителей многих других народов — россиянами, по имени государства России.
Известные исторические материалы
Найденные в русской летописи
Мы считаем, что становление Руси, как государства, началось не в 862 году, с призвания варягов, а значительно раньше, после распада Империи гуннов в 454 году, с образования Славяно-Русского Союза. Примерно также, как началось построение Советского государства (СССР в 1922 году) после краха Российской империи (в 1917 году) с РСФСР в 1918 году; или возрождение России после развала СССР — с Российской Федерации в 1991 году.
Информацию об этом можно найти в «Повести временных лет», если расшифровать один из «ребусов Нестора», написанном под Летом 6360:
«В Лето 6360 (852 год), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля… Вот почему с этой поры начнем и числа положим. От Адама и до потопа 2242 года, а от потопа до Аврама 1000 и 82 года, а от Аврама до исхода Моисея 430 лет, а от исхода Моисея до Давида 600 и 1 год, а от Давида и от начала царствования Соломона до пленения Иерусалима 448 лет, а от пленения до Александра Македонского 318 лет, а от Александра до рождества Христова 333 года…»
© Повесть временных лет. Лето 6360.
Согласно расчётам Александрийских исследователей Библии, сделанных ещё в 4-м веке н. э., Адам был создан в 5508 году до Рождества Христова. Исходя из этого, русский летописец 12-го века, монах Нестор, не мог не знать о дате создания Адама (5508 год до н. э.). Но, если мы сложим числа, указанные в летописи под Летом 6360-м, то получим следующий результат:
2242 + 1082 + 430 + 601 + 448 + 318 + 333 = 5 454 года.
Если мы не будем учитывать тысячелетия, как часто делалось во времена использования Византийской эры (от Сотворения Мира), то получим следующее выражение: «стала прозываться Русская земля… 454 год». (В этом году прекратила своё существование Империя гуннов). Это начало возрождения Руси…
Завершил же становление Руси, как государства, русский князь Олег Вещий в 912 году:
«В Лето 6420 (912 год). Послал Олег мужей своих заключить мир и установить договор между греками и русскими…»
Мирный договор между Русью и Византийской империей был подписан 2 (7) сентября 912 года в Константинополе. Князь Олег шёл к этому дню долгих 33 года, приняв княжение у Рюрика в 879 году и передав правление его сыну Игорю в 912 году, после своей смерти.
Князь Олег приняв власть у Рюрика, три года находился в Новгороде, затем переместился в Киев (в 882 году) и приступил к завершающему этапу становления государства под названием «Русь». Сев в Киеве, Олег объединил разные народы: варягов, славян и прочих, назвав их Русью. Объединение разных народов под единым названием — один из признаков государственности. И название этому государству, которое стал формировать князь Олег — Русь. Центром государства Русь Олег избрал город Киев, после чего стал ставить города Руси. Потому и назвал Киев «матерью городов русских», то есть государства Русь.
Уже в следующем, 883 году, князь Олег стал подчинять Руси славянские земли, начав с древлян. В 907 году Олег пошёл войной на Византию и взял столицу империи — город Константинополь или, по-русски, Царьград. Обложив греков данью, Олег продолжил укреплять границы своего нового государства. И только закончив воевать, Олег отправил своих послов в Константинополь, чтобы заключить мирный договор с Византией, тем самым добившись мирового признания государства Русь.
Подтверждение этому находим в «Повести временных лет» под Летом 6420-м (912 год):
«И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами».
Подобным образом поступил и русский царь Пётр Алексеевич Романов. Прежде чем преобразовать Русское царство в Российскую империю, Пётр Первый выполнил ряд условий для становления независимого государства: завершил последний эпизод Монголо-татарского ига — прекратил ежегодную выплату дани Крымскому хану; вышел и закрепился на берегах Сурожского (Азовского) моря, создав задел для выхода к морю Русскому (Чёрному); объявил войну Швеции и победил в ней, закрепившись на берегах Алатырского (Балтийского) моря.
Подобно Вещему Олегу, взявшему столицу Византии, город Царьград (Константинополь) в 907 году, а заключившему мирный договор спустя пять лет, когда достиг мира со всеми странами; Пётр Первый разгромил шведскую армию под Полтавой ещё в 1709 году, а заключил Ништадтский мирный договор со Швецией, закончивший Северную войну, только 30 августа (9 сентября) 1721 года, когда решил все вопросы с соседями по землям, прилегающим к Балтийскому морю.
Что интересно, спустя полтора месяца после окончания Северной войны, 22 октября (1 ноября) 1721 года была образована Российская империя.
После краха Российской империи в 1917 году, на её территории было образовано несколько государств, самым крупным из которых стала РСФСР, в 1918 году. Спустя четыре года, когда была закончена Гражданская война и изгнаны Иностранные военные интервенты; когда были определены границы с отделившимися Польшей и Финляндией, а также решены другие вопросы; только тогда, в 1922 году, было объявлено о создании Советского Союза.
Союзы славянских племён
В первом тысячелетии нашей эры, когда в различных исторических документах стали упоминаться славяне, то, чаще всего, они фигурируют не как отдельные племена, а как союзы славянских племён.
Наиболее известными славянскими союзами того времени являлись: венеты, склавины и анты, упомянутые римским историком Иорданом в 6-м веке; племенной союз ободритов, о котором сказано в «Баварском географе» 9-го века; а также союзы славянских племён из «Повести временных лет», документа 12-го века.
В «Гетике» Иордана говорится о трёх крупных славянских объединениях: венетах, антах и склавенах, которые раньше были объединены в единое целое.
«Баварский географ» рассказывает о славянском союзе ободритов, который представлял собой конфедерацию четырёх славянских племён: бодричей, вагров, полабов и варнов. Во главе этого союза стоял славянский народ бодричей-рарогов. Союзные племена ободритов проживали к югу от Балтийского моря, между реками Эльба и Одер. Этот союз просуществовал с 7-го до 12-го века, пока не был разгромлен германскими племенами. Столицей этого славянского союза был город Велиград. После захвата Велиграда германцами, он был переименован в Мекленбург.
Русская летопись говорит о тринадцати союзах славянских племён, среди которых наиболее многочисленными были ильменские словене, кривичи, поляне и северяне. Во второй половине 9-го века на Русскую равнину возвращаются варяги-русь, пришедшие с князем Рюриком с берегов Балтийского моря.
Германские племена, не имея в то время собственных городов, нападали на славянские и делали их своими: Велиград — Мекленбург, Любице — Любек, Старгард — Ольденбург, Ратибор — Ратценбург и многие другие. Славянские же союзы всегда славились своими крупными и развитыми городами.
Упомянутые в русской летописи кривичи имели только на Руси три города: Смоленск, Изборск и Полотск, не говоря уже о тех, что было ими построены на берегах Вислы и Балтики.
Исходя из вышеизложенного, можно предположить, что пришедшие на Русскую равнину с берегов Балтики варяги-русь, руководимые князьями Рюриком и Олегом, также представляли собой Союз племён славян и руси.
После гибели Росии в 375 году, в состав которой входило не менее 70 народов, её место заняла Империя гуннов, унаследовавшая славянскую землю и продержавшаяся совсем недолго, около 80 лет. После развала Империи гуннов в 454 году, на её просторах стали образовываться всевозможные славянские объединения — союзы, состоявшие из нескольких племён, подобно союзу полабских славян — ободритов.
Не стоит исключать того, что в те времена был также образован Славяно-Русский Союз, состоящий из нескольких славянских и русских племён. Во главе этого союза могли стать влиятельные славянские и русские княжеские рода. Ведь во главе «Союза ободритов» также стояло руководство с двойным названием — бодричи и рароги.
Принцип равноправия
Союзы славянских племён славились тем, что они управлялись на принципах справедливости и равноправия, или истинной демократии, как сказали бы сейчас. Многие античные историки рассказывали о славянах, об их нравах и обычаях. Прокопий Кесарийский, византийский историк 6-го века, рассказывал о славянах следующее:
«Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу…»
«И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же. В древности оба эти племени называли спорами («рассеянными»).»
Византийский историк утверждает, что племена славян и антов некогда имели одно имя; жили они в народоправстве; не управлялись одним человеком; и законы у них были одинаковыми. Все эти утверждения говорят о том, что у славян и антов был единый союз, управлявшийся по очереди, то славянами, то антами (не одним человеком). Одинаковые законы у этих народов предусматривали равный срок правления для всех царей, по справедливости. Таковы законы народоправства или демократии.
В недавней ещё истории, в Социалистической Федеративной Республике Югославии, уничтоженной натовскими бомбардировками в 1999 году, славянский принцип равноправия был реализован на государственном уровне. Югославия состояла из шести славянских республик: Сербии, Хорватии, Словении, Македонии, Черногории, Боснии и Герцеговины, представляя собой Союз южных славянских народов.
Управлялась Югославия не центральной властью, как было установлено в СССР, а республиками по очереди. Время правления каждой республики в федеративном государстве было ограничено одним годом. Подобная схема управления союзным государством, в настоящее время, принята в Европейском Союзе, который управляется всеми его членами по очереди; время правления у всех одинаково, будь то крупная Германия или небольшая Эстония; оно составляет шесть месяцев.
Поэтому, возникшее после развала Империи гуннов славяно-русское объединение народов или союз, имели те же принципы и законы управления, которые были распространены у большинства славянских племён. Вряд ли кто-то стал придумывать что-то новенькое.
Славяне и Русы
Византийский император Маврикий, правивший в конце 6-го века, говорил о славянах следующее:
«Племена склавов и антов одинаковы и по образу жизни, и по нравам; свободные, они не склонны ни стать рабами, ни повиноваться, особенно в собственной стране.»
Исходя из этого, можно предположить, что многие славянские племена, после выхода из под владычества гуннов, не стали искать себе новых правителей на стороне, а образовали собственные союзы, чтобы было проще обороняться от агрессивных соседей.
Византийцы чаще всего упоминают два славянских племени: славян и антов; и восточные историки также упоминают два народа, отличающиеся своей независимостью. Арабский путешественник Аль-Масуди в 10-м веке писал:
«Что касается язычников… то некоторые племена из них суть Славяне и Русы.»
Вполне возможно то, что арабский путешественник имел ввиду Союз славян и русов, на которых походили некоторые славянские племена, встречавшиеся ему на пути. В этой связи представляет интерес произведение 17-го века, называемое по-разному. В Холмогорской летописи, приложение 1, это произведение именуется: «Хронографический рассказ о Словене и Русе и городе Словенске».
В этом «Сказании о Словене и Русе» ведётся речь об образовании Русской земли, начало которой положено от Потопа, что перекликается с информацией, изложенной в «Повести временных лет». Но, не это главное для освещаемого вопроса. В «Сказании о Словене и Русе» имеется информация, проливающая свет на ряд вопросов скифского периода, к которому можно отнести и закат Империи гуннов.
«и прозвашася по имени прадеда своего Скифа Скифия Великая. И бысть между ими распря и междоусобица и крамола многа и тесноты ради места. Начальницы же тогда родители их княжаху единого отца сынове пяточислении кровницы, им же имена: 1) Словен, 2) Рус, 3) Болгар, 4) Коман, 5) Истер.»
«Князем убо скифским Словену и Русу, мудростию и храбростию в роде своем всех превозшедшим, и начаша размышляти со ближними своими премудре.»
«Словен и Рус с роды своими отлучишася от Ексинопонта, и идоша от роду своего и от братия своея, и хождаху по странам вселенныя, яко острокрилаты орли прелетаху сквозе пустыня многи, идуще себе на вселение места благопотребна.»
«И старейший, Словен, с родом своим и со всеми, иже под рукою его, седе на реце, зовомей тогда Мутная, последи ж Волхов проименовася во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома. Начало Словенску граду, иже последи Новъград Великий проименовася.»
«Другий же брат Словенов Рус вселися на месте некоем разстоянием Словенска Великаго, яко стадий 50 у соленого студенца, и созда град между двема рекама, и нарече его во имя свое Руса, иж и доныне именуется Руса Старая.»
«И от того времени по имяном князей своих и градов их начахуся звати людие сии словяне и руси.»
© Холмогорская летопись. Приложение 1.
В «Сказании о Словене и Русе» рассказывается о Великой Скифии (уничтоженной готами Германариха в 375 году), князем в которой был Скиф, прадед Словена и Руса; и о потомках Скифа, устроивших распри и междоусобицы при дележе наследства. После гибели Великой Скифии, славянскую землю унаследовали гунны (те же скифы, только восточные), построившие свою Империю в 376 году.
Империя гуннов распалась на следующий год после смерти царя Аттилы, скончавшемся в 453 году. Причиной распада стали распри между сыновьями Аттилы. Империя гуннов просуществовала 78 лет, в которые легко укладываются четыре поколения (от прадеда Скифа до его правнуков Словена и Руса). После распада Империи гуннов в 454 году, двое из пяти правнуков Скифа, Словен и Рус, вполне могли образовать союз, чтобы идти на поиски земли, благоприятной для их родов.
В «Сказании» говорится о том, что у пяти правнуков Скифа был единый отец, а вот матери (начальницы) разные. Если делать привязку к именам сыновей «единого отца», то можно определить национальную принадлежность трёх жён из пяти: славянка, русская и болгарка. Сыновья славянской и русской начальниц, Словен и Рус, были единокровными, но разноутробными братьями, потому вполне могли стать князьями разных народов (славян и руси), объединившись в единый союз.
Практика названия народов по именам князей была широко распространённой. Пример такого именования имеется в «Повести временных лет»:
«Были ведь два брата у ляхов — Радим, а другой — Вятко; и пришли, и сели: Радим на Соже, и от него прозвались радимичи, а Вятко сел с родом своим по Оке, от него получили свое название вятичи.»
Обратим внимание на то, что у ляхов фигурируют также два брата, Радим и Вятко, которые оставили берега Вислы и вместе с ляхами пошли искать лучшей доли, оставив на прежнем месте своих братьев, правивших по-ляхами (поляками), то есть теми, кто остался после ухода ляхов. При этом, ляхи сменили своё название, прозвавшись по именам своих правителей, радимичами и вятичами. Тоже самое могло произойти с народом Словена и Руса.
Каким мог быть срок правления в Славяно-Русском Союзе
В славяно-русском союзе, скорее всего, была установлена определённая продолжительность правления (президентский срок), одинаковая для славянских и русских князей. По логике вещей, первым должен был начать княжить в новом союзе — Словен, как старейший из братьев, а после него — Рус и так далее, по очереди. Продолжительность правления можно взять из «Повести временных лет», ориентируясь на славянского князя Игоря и русского князя Олега.
«А от первого года княжения Олега, потому что он сел в Киеве, до первого года княжения Игоря 31 год, от первого года княжения Игоря до первого года Святославова 33 года.»
© Повесть временных лет. Лето 6360.
«И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами… И было всех лет княжения его тридцать и три.»
© Повесть временных лет. Лето 6420.
Князь Олег княжил ещё несколько лет в Новгороде, потому указана разная продолжительность правления. Общее время княжения у Олега и Игоря одинаковые — 33 года. Что интересно, у новых славян-ариев летоисчисление начинается от «Сотворения Мира в Звёздном Храме», в Лето 5508-е до нашей эры или в Лето 112-е Даарийского Круголета Числобога (ДКЧ). ДКЧ — циклический календарь, имеющий продолжительность полного цикла 144 года. Если считать Лето 112-е (Звёздный Храм) за первый год правления Словена (основателя государства Свет), то до конца цикла остаётся 33 Лета. (144 — 111 = 33).
О том, что первый Словен был основателем государства Свет, имеется намёк в «Сказании о Словене и Русе»:
«От создания мира до потопа лет 2242, а от потопа до разделения язык 530 лет, а от разделения язык до начала создания Словенска Великаго, иже ныне Великий Новъград, 327 лет. И всех лет от сотворения света до начала словенскаго 3099 лет.»
Таким образом, старший из братьев Словен мог предложить срок правления в новом союзе таким же, какой был у первоначального Словена — 33 года.
Становление Руси (реконструкция)
Государственное становление Руси началось после распада Империи гуннов в 454 году и завершилось 2 (7) сентября 912 года, подписанием Константинопольского мирного договора между Русью и Византийской империей. Отсюда начнём отсчёт правления в Славяно-Русском Союзе (предшественнике государства Русь), начиная от рода Словена, затем продолжая родом Руса, и так далее по кругу, отводя каждому правителю по 33 года. Результат представлен в таблице.
На основании вышесказанного, нами был смоделирован график правления в Славяно-Русском Союзе (СРС), созданном в 454 году, после развала Империи гуннов, двумя братьями, Словеном и Русом. По праву старшинства (возрастного, а не социального), первым стал править Словен, которого сменил через 33 года его брат Рус. Следующим правителем СРС стал сын Словена (С-2), которого сменил сын Руса (Р-2).
Так как период между двумя правлениями одного рода (Словена или Руса) составлял 33 года, то наследниками, по всей видимости, становились не старшие сыновья царей (правителей), а те, которые рождались в конце правления каждого рода. Этим предположением можно объяснить тот факт, что наследники Рюрика (Игорь Рюрикович) и Игоря (Святослав Игоревич) к концу их правления были совсем маленькими детьми. При этом, когда настало время княжить Игорю Рюриковичу, ему исполнилось 36 лет, вполне зрелый возраст для правителя.
А вот с его сыном, Святославом Игоревичем, вышла непредвиденная ситуация. Игорь Рюрикович был убит в конце его 33-летнего правления, в 945 году. И его должен был сменить на Киевском княжении сын Олега, который не дожил до начала своего правления. Очередь княжить в Киеве должна была наступить для Святослава только в 978 году, когда тому исполнилось бы 36 — 37 лет, как и его отцу Игорю. Но, власть свалилась на Святослава, когда тому было всего четыре года.
Внезапная смерть правителя или наследника вносила свои коррективы в График правления Славяно-Русского Союза. В нашем смоделированном Графике (Таблица 1) обратим внимание на время правления династии Словена в 7-м поколении (С-7), которое пришлось на 850 — 882 годы. Что известно об этом периоде?
Открываем «Повесть временных лет» по Лаврентьевскому списку и находим там следующие строки:
«В Лето 6360 (852 год), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется, об этом в летописании греческом. Вот почему с этой поры начнем и числа положим… а от Христова рождества до Константина 318 лет, от Константина же до вышеупомянутого Михаила 542 года. А от первого года царствования Михаила до первого года княжения Олега, русского князя, 29 лет.»
«В Лето 6367 (859 год). Варяги из заморья взимали дань с чуди и со славян, и с мери, и с всех кривичей, а хозары брали с полян и с северян, и с вятичей, — брали по серебрянной монете и по белке с дыма.»
«В Лето 6370 (862 год). Изгнали варяг за море и не дали им дани, и начали сами собой владеть. И не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица и стали воевать сами с собой. И сказали они себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси… Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами и взяли с собой всю русь, и пришли к славянам, и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой — Синеус — на Белоозере, а третий — Трувор — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были славяне. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И овладел всею властью один Рюрик.»
«В Лето 6387 (879 год). Умер Рюрик и, передав княжение свое Олегу — родичу своему.»
В начале датированного повествования «Повести временных лет» (852 год), монах Нестор сообщает, что информацию он почерпнул из летописания греческого. Но, среди греков было много летописцев, кого имел ввиду Нестор? Чуть ранее, в недатированной части «Повести», Нестор уточнил:
«Говорит Георгий (Амартол) в своем летописании.»
Потому, обратимся к греческому летописанию, именуемому «Хроника Георгия Амартола». Рассмотрим в «Хронике» Временник христианских царств. Книга 11:
«86. После Феофила царствовал Михаил (III), сын его (841 — 867): с Феодорой 4 года (842 — 855), сам 10 лет, а с Василием один год.
1. Как царица Феодора, будучи правоверной, святые иконы честно почитая, патриарха изгнала, как еретика…
12. О русском нашествии: как они ушли, посрамленные.»
© Временник Георгия Монаха. Криница.
К сожалению, «Хроника Георгия Амартола» не сохранила подробного описания «русского нашествия». О нём есть лишь краткое упоминание в той части «Хроники», которая называется Криница (Содержание).
Что можно почерпнуть из двух исторических документов, русского и греческого, для нашей реконструкции?
Первое. О каком царе Михаиле идёт речь в русской летописи, если даты его правления не совпадают с тем, что указано во «Временнике» монаха Георгия, и не на один-два года, а на целое десятилетие? Может быть монах Нестор имел ввиду Михаила — правителя славянского, а не греческого? Чтобы это выяснить, давайте посчитаем.
Нестор указал под 852 годом, что от первого года царствования Михаила до первого года княжения Олега прошло 29 лет. Далее становится известно, что Олег стал княжить в 879 году, сразу после смерти Рюрика. Исходя из этого, вычисляем первый год царствования Михаила (879 — 29 = 850), и это 850 год.
Согласно нашим расчётам, в этом же году (850) должен был начать править Славяно-Русским Союзом представитель рода Словена в 7-м поколении.
Что же касается греческого царя Михаила III, то это был пьяница, развратник и богохульник, который всячески издевался над своей матерью, царицей Феодорой. Мать прощала своего непутёвого сына. Но, для Русской земли, правитель с такими качествами вызывал лишь отвращение и не мог служить примером, достойным упоминания в летописи, где прославлялись героические подвиги русских князей и воинов.
Второе. Русская летопись утверждает, «что при этом царе (Михаиле) приходила Русь на Царьград». То есть, сам царь Михаил не имел к этому походу никакого отношения. Потому что в летописи не использовали фразу, часто употребляемую в те времена: «иду на Вы». Хотя император Михаил III, согласно греческой летописи, в это время был при власти и находился в Константинополе (Царьграде).
Тот поход Руси на Царьград оказался неудачным, «они ушли, посрамленные». Дату этого похода Руси на Царьград находим в русской летописи, опираясь на царя Михаила, в царствование которого это событие произошло:
«от Христова рождества до Константина 318 лет, от Константина же до вышеупомянутого Михаила 542 года.»
Произведя расчёты получаем дату того неудачного похода: 318 + 542 = 860 год. Этот поход укладывается в даты правления как греческого Михаила (841 — 867), так и славянского Михаила (850 — 882). В «Хронике Георгия Амартола», в разделе «Криница» перечислено содержание 11 книг. В 11-й книге насчитывается 91 пункт. В пункте 86-м говорится о царствовании Михаила III (841 — 867). Этот пункт имеет 17 подпунктов, где под 12 п.п. упомянуто «О русском нашествии».
В обеих летописях (как русской, так и греческой) говорится, что на Царьград ходили русские, а не славяне. Ими могли быть представители рода Руса, как раз находившиеся в это время в периоде «межцарствования».
Что интересно, в греческой летописи Георгия Амартола, в той же 11-й книге, упомянуто ещё одно нашествие Руси на Царьград, в пункте 91, когда царствовал Роман вместе с Константином (920 — 944), подпункт 11-й:
«11. О нашествии Руси. Они приплыли 14 индикта на тысяче кораблей и много зла принесли христианам. А потом, молитвами Святой Богородицы, одни утопли, а другие отошли вспять.»
По всей видимости, это рассказ о походе Игоря Рюриковича на Царьград в Лето 6449-е (941 год), когда его корабли пожгли «греческим» огнём и много воинов погибло. Вернулась на Русь лишь малая часть Игорева войска. Об этом походе подробно рассказано в русской летописи. Что касается датировки того похода, то её легко проверить.
В Византийском летоисчислении (от Сотворения Мира) индикт рассчитывается без особых трудностей. Достаточно число лет разделить на 15; целый остаток и будет индиктом. Если разделить число 6450 на 15, то получим целое число 430 без дроби, что соответствует индикту 15. Отсюда следует, что Лето 6449-е соответствует индикту 14. Здесь мы видим полное совпадение датировки события в русской и греческой летописях.
Третье. В «Повести временных лет» индикт упомянут пару раз, в описании Лета 6360-го (852 год) и Лета 6420-го (912 год). В Византии использование индикта для датировки событий было широко распространено, но оно было не свойственно для Руси. Зачем тогда понадобилось русскому летописцу вводить в летопись римско-византийский термин?
Скорее всего, Нестору потребовалось само значение термина «индикт», как обозначение выплаты налогов или дани. В Риме, при императоре Диоклетиане, раз в 15 лет стали проводить перепись населения, чтобы определять размер податей в казну государства. Потому индикт стал своеобразным «налоговым счётчиком», определявшим сроки и размер дани.
Как известно, на Руси с населения собиралась ежегодная дань (как и в Риме), а вот выплата дани захватчикам осуществлялась раз в 12 лет. Подобный срок выплаты дани нередко встречается в русских былинах.
То, что славянские народы платили дань варягам и хазарам говорится в описании Лета 6367-го (859 год). И, скорее всего, эта дань была наложена не в 859 году, а намного раньше. Под этим годом опубликовано лишь сообщение о том, кому и в каком размере платили дань народы Русской земли.
В русской летописи «индикт 15» или срок выплаты дани совпал с началом царствования Михаила. По нашим расчётам, это 850 год, время начала правления династии Словена в 7-м поколении, или царя славян Михаила. То, что дата начала его царствования в летописи сдвинута на два года вперёд (с 850 на 852 год), всего лишь дань математике, чтобы «индикт 15» не расходился с нужным летом, в частности с 6360-м.
А теперь представим себе ситуацию, когда к управлению Славяно-Русским Союзом пришёл молодой и амбициозный царь Михаил, потомок Словена. Подобно русскому царю Петру Первому, Михаил решил прекратить бесконечное унижение славян и руси со стороны Византии, заморских варягов и хазар-иудеев. Позорная выплата дани варягам унижала и оскорбляла славянского царя Михаила в 850 году, точно также как дань Крымскому хану угнетала русского царя Петра в 1689 году.
Придя к власти в 850 году, царь Михаил исправно выплатил дань варягам, согласно тех условий, которые были возложены на Славяно-Русский Союз ещё раньше. Но дальше этого он терпеть не собирался. Следующая выплата дани варягам наступала через 12 лет, или в 862 году (850 + 12 = 862). Что говорит русская летопись об этом времени?
«В Лето 6370 (862 год). Изгнали варяг за море и не дали им дани, и начали сами собой владеть.»
Эта информация говорит сама за себя.
Если вспомнить деяния царя Петра по обретению самостоятельности Русским царством, то он решал те же три проблемы, с которыми столкнулся и славянский царь Михаил: выплата дани; решение вопроса с Константинополем-Царьградом-Стамбулом (византийцами или османами); решение вопроса со шведами (варягами-свеями).
Как и царь Пётр, царь Михаил решил начать с южного притеснителя в лице Константинополя (Византийской империи). Поэтому он отправил русский флот во главе с царевичем из династии Руса в 7-м поколении на Царьград в 860 году, чтобы тот добыл себе славу победителя. Сам же Михаил готовился дать отпор заморским варягам-свеям через два года, когда придут за данью, потому участия в походе на Царьград не принимал.
Четвертое. Летопись называет Михаила царём, а Рюрика и Олега — князьями. Почему? Скорее всего, титул «царь» был применен к правителям и их прямым наследникам, непосредственно относящимся к С-7 и Р-7 из таблицы 1. Титул «князья» мог быть применён к непрямым наследникам Словена и Руса, которых за семь поколений должно было появиться не мало.
Русская летопись говорит, что после изгнания варягов в 862 году, поднялся род на род и началась междоусобная война. Скорее всего, во время изгнания варягов произошла серьёзная битва, в которой погиб царь Михаил вместе со своими сыновьями, процарствовав 13 лет из 33 отведённых законом. Время правления Русов наступало только через 20 лет (в 883 году), потому различные княжеские рода из династии Словена поднялись друг на друга в борьбе за власть.
Это были наследники второй, а может и третьей очереди, потому как первых и прямых не осталось. И борьба за власть в Славяно-Русском Союзе между славянскими родами дальнего родства разгорелась не шуточная. Как выразился в начале 20-го века историк Нечволодов А. Д., описывая события того времени: «началась обычная Славянская усобица».
О том, что у славян ильменских не осталось наследников первой очереди, говорится в «Истории Российской» Василия Никитича Татищева:
«Гостомысл имел четыре сына и три дщери, сынове его ово на войнах избиени, ово в дому измроша, и не остася ни единому име сына, а дщери выданы быша суседним Князем в жены; и бысть Гостомыслу и людем его о сем печаль тяжка.»
По всей видимости, Гостомысл был славянского рода (С-6), время царствования которого пришлось на 784 — 816 года. Передав свою очередь правления русскому роду, Гостомысл стал старейшиной славян. В 850 году начал царствовать его младший сын Михаил (примерно 35 — 37 лет от роду). Гостомысл к тому времени достиг глубокой старости (возраста более 100 лет).
Как говорит Иоакимовская летопись, все четыре сына Гостомысла (царь Михаил и его братья — наследники первой очереди) погибли на войне, либо уже умерли. Когда началась «обычная Славянская усобица», старейшина Гостомысл дал совет народу, чтобы позвали княжить его внуков, наследников второй очереди, сыновей датского короля, за которого Гостомысл выдал одну из своих дочерей.
Уже не на царствование, а на княжение были избраны три внука Гостомысла: Рюрик, Синеус и Трувор, которые должны были княжить в Славяно-Русском Союзе до 882 года, потому как они обладали таким правом, «владеть и судить».
Триумвират (союз трёх братьев) просуществовал два года. После смерти братьев, с 864 года стал княжить один Рюрик. Но и ему пришлось усмирять недовольных «родственников» из славян:
«Нестор сказует, что Рюрик убил Славенскаго Князя Водима, что в народе смятение зделало; может, сей такожде внук Гостомыслу большой дочери сын был, которой большее право к наследству имел, и для того убит.»
© В. Н. Татищев. История Российская. Том 1.1.
Рюрик немного не дожил до конца отведённого срока княжения, при этом родил своего наследника, Игоря из рода Словена (С-8). В 879 году, после смерти Рюрика, власть в Славяно-Русском Союзе перешла к русскому роду, где прямой наследник (Р-7), скорее всего, погиб во время неудачного похода Руси на Царьград в 860 году. Потому стал княжить наследник второй очереди, русский князь Олег.
А чтобы «неугомонные потомки» Словена не устроили «госпереворот» и не перехватили власть, князь Олег до 882 года находился со своим войском в Новгороде безвыездно. Тому подтверждением является русская летопись:
«В Лето 6387 (879 год). Умер Рюрик и, передав княжение свое Олегу — родичу своему.»
«В Лето 6390 (882 год). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов.»
Несмотря на то, что княжение Олега началось не по плану в 883 году, а на три года ранее, в 879-880-м, срок его правления остался прежним — 33 года. Из-за этого произошло уточнение графика правления в Славяно-Русском Союзе, преобразованном к концу правления Олега в государство Русь, с датой образования — 2 (7) сентября 912 года.
Пятое. Славяно-Русский Союз с момента своего образования в 454 году, на протяжении нескольких столетий вёл борьбу за своё выживание. Помимо главного врага-колонизатора — Византийской империи, были ещё более жестокие и кровожадные захватчики — варяги-свеи (шведы), с которыми шла ожесточённая борьба, имевшая переменный успех. О характере той борьбы говорится в «Истории Российской» у В. Н. Татищева:
«Буривой, имѣя тяжку войну съ Варяги, множицею побѣждаше ихъ, и облада всю Бярмію до Кумени [река Кюми-Иоки в Финляндии]; послѣди при оной рѣцѣ побѣжденъ бысть, вся свои вои погуби, едва самъ спасеся, иде во градъ Бярмы, иже на островѣ сый крѣпцѣ устроенный; идѣже Князи подвластнїи пребываху, и тамо пребывая умре; Варяги же абїе пришедше градъ великїй и прочїи обладаша, и дань тяжку возложиша на Славяны, Русь и Чудь.
Людїе же терпяху тугу велику отъ Варягъ, пославше къ Буривою испросиша у него сына Гостомысла, да княжитъ во велицѣ градѣ; и егда Гостомыслъ прїя власть, абїе Варяги бывшїе овы изби, овы изгна, и дань Варягомъ отрече, и шедъ на ня побѣди, и градъ во имя старѣйшаго сына своего Выбора при морѣ построи, учини съ Варяги миръ, и бысть тишина по всей земли. Сей Гостомыслъ бѣ мужъ елико храбръ, толико мудръ, всѣмъ сосѣдомъ своимъ страшный, а людѣмъ его любимъ расправы ради и правосудїя: сего ради вси окольны чтяху его, и дары и дани дающе, купуя миръ отъ него, многи же Князи отъ далекихъ странъ прихождаху моремъ и землею послушати мудрости, и видѣти судъ его, и просити совѣта и ученїя его, яко тѣмъ прославися всюду.»
© В. Н. Татищев. История Российская. Том 1.1.
По всей видимости, несколько поколений славянских правителей с переменным успехом отбивались от скандинавских варягов и вновь попадали к ним в зависимость. Так было с Буривоем (С-5), правившим, согласно нашего графика, с 718 по 750 годы; с его сыном Гостомыслом (С-6), правившим с 784 по 816 годы; а также с внуком Буривоя и сыном Гостомысла — Михаилом (С-7), правившим с 850 года до своей гибели в 862 году.
С подобными трудностями избавления от дани столкнулись правители Великого княжества Московского и Русского царства.
В 1380 году Дмитрий Донской победил Крымского темника Мамая в Куликовской битве, но не смог защитить Москву в 1382 году от хана Тохтамыша, что опять ввергло Русские земли во власть Золотой Орды.
В 1480 году князь Иван Третий в ходе стояния на Угре добился окончания Монголо-татарского ига на Русской земле. При этом нападения со стороны Крымских татар продолжались. В 1591 году крымский хан Газы Герай во главе татаро-ногайской армии подошёл к стенам Москвы. Была жестокая битва и крымские татары были разгромлены. Однако выплата дани Крымскому хану продолжилась.
Только в 1700 году русский царь Пётр Первый, после удачных Азовских походов, наконец-то прекратил платить дань татарам.
Шестое. Распри и усобицы в Славяно-Русском Союзе возникли в период славянского правления в 7-м поколении, после гибели Михаила. Претендентов было много среди славян и никто не хотел уступать. Даже призыв старейшины Гостомысла не возымел действие на некоторых наследников.
Смерть братьев Рюрика — Синеуса и Трувора, в один год (864-й) могла быть и насильственной (убийство оружием или отравление). К этим смертям мог иметь отношение князь Водим (или Вадим), также являвшийся внуком Гостомысла, а значит и наследником власти. Ведь за что-то же убил его Рюрик? Возможно даже, это была месть за смерть братьев.
Михаил Васильевич Ломоносов в своём исследовании «Древняя Российская История» по поводу Вадима и его помыслов написал следующее:
«Видя Руриковъ разумъ и мужество, нѣкто знатной Новгородецъ, именемъ Вадимъ, человѣкъ склонной къ общенародному прежнему владѣнïю, и самъ желалъ быть по видимому въ томъ участникомъ, или еще и главнымъ, совѣтовалъ съ единомышленниками своими, какъ бы избыть отъ Росской власти. И уповая на свою у Новгородцовъ важность и на сообщниковъ, говорилъ не закрытно, что Рурикъ пришолъ привесть ихъ Россамъ въ рабство и въ роды родовъ утвердить самодержавство. Услышавъ сïи возмутительныя рѣчи, и узнавъ умышленïе Рурикъ, Вадима съ главными сообщниками предалъ смерти. И такъ иныхъ грозою къ боязни, иныхъ властïю къ послушанию, иныхъ правосудïемъ и милостïю къ любленïю приведши, на владѣнïи утвердился непоколебимо.»
Не стоит исключать того, что знатный новгородец, князь Вадим из того же рода Словена, был противником войны со шведами (скандинавскими варягами) и вполне с ними ладил. Его устраивало платить дань варягам-свеям и ни о какой независимости от варягов, за какую ратовал Славяно-Русский Союз, он не помышлял. Возможно, он был подкуплен теми же шведами, чтобы устранить Рюрика, Синеуса и Трувора, выступавшими против власти варягов. При этом, не стоит исключать и предательства со стороны Вадима, которое повлекло за собой гибель царя Михаила во время битвы с варягами-свеями.
Ведь Вадим открыто призывал к неповиновению Рюрику, ставленнику Россов, ратовавшему за восстановление самодержавия, то есть царской власти. Возможно даже то, что имя погибшего царя было не Михаил, а Росс — старое русское название медведя. Летописец просто заменил его славяно-русское имя Медведь-Росс на более нейтральное — Михаил (Мишка — так ласково зовут медведя в народе).
Что касается русских периодов правления в Славяно-Русском Союзе, таких проблем с междоусобицей, как у славян, история не знает. И, если у Рюрика и братьев со своими сородичами славянами были войны за власть, то у Олега и других русских князей между собой распрей никогда не было.
По всей видимости, так произошло из-за того, что князь Олег хоть и не был наследником, как его погибший под Царьградом младший брат, которого, возможно, звали также, как и основателя рода — Рус; но Олег входил в число наследников первой очереди, будучи старшим братом царевича Руса. Поэтому, когда Олег стал княжить после Рюрика с 880 года, никаких сомнений в его легитимности ни у кого не возникло. В русских былинах князя Олега (Вольгу) называют Всеславичем, потому его отца — наследника Руса в 6-м колене (Р-6) вполне могли звать Всеславом.
Интересны факты походов Руси на Царьград. Таких походов было несколько и их всегда возглавляли первые лица. Вполне возможно, что поход 860 года возглавил молодой царевич Рус; и в этом походе участвовали братья Руса в ранге князей, то есть военачальников. Олег видел гибель своего венценосного брата, но ничего не мог поделать, из того похода Русь вернулась посрамлённая.
Возможно поэтому, поход 907 года на Царьград возглавил сам князь Олег, а Игоря оставил в Киеве, чтобы не рисковать славянским наследником; зная какие проблемы возникают у славян в случае дележа власти. За свою жизнь Олег не переживал, так как у русских «обычной Славянской усобицы» не возникало.
Седьмое. Основателем Славяно-Русского Союза возможно был отец Словена, Руса, Болгара, Комана и Истера, давший завещание своим сыновьям о возрождении Великой Скифии (России) в будущем. Имя его не сохранилось, но учитывая тот факт, что наследники князей Рюрика и Олега называются одним именем — Рюриковичи, то есть Сокольи наследники, а гербом многих Рюриковичей был пикирующий сокол — кречет, то именем отца Словена и Руса могло быть — Сокол, которое на праславянском языке звучит как Рарог (Rarog). Имя Рарог (Рарок, Рерик, Рурик) восходит к праиндоевропейскому слову «worog» или «warag» , означающему хищную птицу «сокола или ястреба».
Таким образом, название потомков Словена «руриками», а потомков Руса — «варягами» означало одно и то же — птицу сокола — символа рода Рюриковичей, который сводит всех воедино к одному исходному корню — Рарогу. Славянское божество Рарог обычно изображается в виде огненной птицы, похожей на восстающего из пепла Феникса — символа Руси.
Благодаря усилиям славян и русов, государство Русь действительно возродилось из пепла в 912 году, пройдя тяжелый путь становления Славяно-Русского Союза, протяженностью 458 лет. В связи с информацией, опубликованной выше, стоит уточнить График правления в этом Союзе (таблица 2).
После гибели Скифии (Росии) в 375 году, её земли были разделены между различными группами захватчиков. Король готов Германарих напал на Росию с севера, со стороны Варяжского (Балтийского) моря, и захватил земли от Онеги до Крыма. Но, пользоваться захваченным готам удалось недолго.
Уже на следующий год (376-й) армии готов и примкнувшим к ним славян были разгромлены войсками царя гуннов Баламбера. Даже поддержка готов римлянами не помогли им удержать свои позиции. Южные русские и славянские земли были освобождены гуннами и на этой территории была образована Империя гуннов. При этом северные русские земли так и остались под гнётом готов, или скандинавских варягов-свеев.
Когда Империя гуннов прекратила своё существование (в 454 году), большая часть славянских земель попала под влияние Восточной Римской империи или Византии. Южно-русские земли были оккупированы Хазарским каганатом и обложены данью. Северные русские земли оставались под властью Варягов.
И только западные славяне, ободриты, смогли достичь определённой независимости, держа пограничные рубежи с германцами по реке Лабе (Эльбе). По всей видимости, старейшина славян Рарог завещал своим сыновьям идею освобождения славянских и русских земель от иноземного владычества.
Двое из пяти сыновей Рарога, Словен и Рус решились реализовать завещание отца. Для этого им понадобился Союз, способный решать стоящие перед ними задачи.
Государство Русь
После ослабления власти гуннов, в середине 5-го века, многие народы, составлявшие развалившуюся Империю, были предоставлены сами себе; но большинство из них попало под влияние могущественных соседей (примерно тоже самое произошло после развала Советского Союза). Византийская империя оккупировала славянские земли, а Варяги уже целое столетие распоряжались северными русскими землями Скифии. Чуть позже, в 7-м веке к экспансии южных Русских земель присоединился Хазарский каганат.
Целью образованного в 454 году Славяно-Русского Союза стало возрождение государства славян — России. Для этого надо было создать государство-формирователь, на основе которого можно было бы возродить и Россию.
Создание самостоятельного государства в условиях, когда народы разобщены и обложены данью со всех сторон, очень не простая затея. Для её реализации необходимо было решить две основные задачи: освободиться от колониальной зависимости Византии, и изгнать с Русской земли захватчиков-варягов.
Как показывают летописи, борьбу с Византийским влиянием стали вести русские воины, во главе со своими князьями, а избавление от Варяжского ига выпало на долю славян. Вполне возможно то, что между братьями Словеном и Русом был уговор: при чьём правлении будут выполнены обе задачи, тот и назовёт своим именем независимое славяно-русское государство.
Если бы, поход Руси на Царьград 860 года сложился удачно и был подписан мирный договор, а славянский царь Михаил не погиб бы в битве с Варягами, то уже в 862 году наши предки имели бы независимое государство Славию. Но этого не случилось. Русский флот был разгромлен под стенами Константинополя и отправился обратно «посрамлённым». А славяне вроде и добыли победу в битве с Варягами, но заплатили за неё дорогую цену, потеряли царя. Эта потеря развязала междоусобную войну между славянами, которая чуть не уничтожила все достигнутые успехи.
Только призвание внуков Гостомысла: Рюрика, Синеуса и Трувора, которые взяли с собой всю оставшуюся Русь, выжившую после неудачного похода на Царьград, а также заняли три ключевых города: Ладогу, Белоозеро и Изборск, способствовало нормализации обстановки.
На протяжении всего своего правления Рюрик никаких войн не вёл и мир держал с соседями. Главной его задачей было удержать под контролем ситуацию со своими славянскими родичами, которые искали любой повод, чтобы устроить беспорядки и свергнуть Рюрика. На четвертый год после смерти братьев (в 868 году), Рюрик перенёс своё княжеское правление из старого города Ладоги вверх по течению Волхова, за его пороги, к озеру Ильмень, где был построен Новый город или Новгород.
С точки зрения обороны от Варягов, Новгород имел более удачное расположение, чем старый город Ладога. Волховские пороги препятствовали проходу морских кораблей и требовали от захватчиков высадки на берег. Далее необходимо было преодолеть пешком расстояние до Новгорода, около 200 вёрст.
Смерть Рюрика в 879 году и передача власти следующему правителю Олегу не оставили шансов для Новгородских славян устроить смуту. Но, для надёжности, первые три года своего правления, с 880-го по 882-й, князь Олег находился в Новгороде, пока не закончился срок для династии Словена.
Несмотря на все трудности и потери, развязанную междоусобицу и другие беды, славяне всё же смогли выполнить ту задачу, за которую отвечали — они изгнали Варягов за море и перестали выплачивать им дань. Осталось дело за Русью, выполнить свою часть договора, на котором был основан Союз, отвоевать свободу у Византии.
Попытки Руси решить вопрос с Византией предпринимались ещё при Рюрике, в 864 году, двумя боярами Аскольдом и Диром.
«И овладел всей властью один Рюрик… И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город [Киев]… Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян.»
© Повесть временных лет. Лето 6370.
«В Лето 6374 (866 год). Отправились Аскольд и Дир войной на греков и пришли туда в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян и дошел уже до Черной речки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград. И возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, совершили много убийств христианам и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и с патриархом Фотием всю ночь молился в церкви святой Богородицы во Влахерне. И вынесли они с песнями божественную ризу святой богородицы, и омочили в море ее полу. Была в это время тишина, и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и великие волны разметали корабли язычников русских, и прибило их к берегу и переломало так, что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.»
© Повесть временных лет. Лето 6374.
В 882 году князь Олег наконец-то смог выступить из Новгорода, не опасаясь удара в спину от славян, и начал подчинять своей власти города: Смоленск, Любеч и Киев. В Киеве Олег казнил бояр Аскольда и Дира за самоуправство, и стал готовиться к дальнейшему расширению своих владений, чтобы передать их по очереди правления сыну Рюрика — Игорю, когда наступит его срок. Об этом Олег недвусмысленно напомнил Аскольду и Диру перед их казнью, кто в доме хозяин:
«И сказал Олег Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода», а когда вынесли Игоря, добавил: «Вот он сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли.»
© Повесть временных лет. Лето 6390.
Тем самым Олег подтвердил, что будущей Русью могут править только два княжеских рода: один род тот, к которому принадлежал Олег, другой род Рюрика, единственным наследником которого был Игорь. Затем, в течение 24-х последующих лет русский князь Олег подчинил своей власти: полян, древлян, северян и радимичей, а с уличами и тиверцами воевал.
Наконец настал главный поход князя Олега на Царьград, в 907 году, который завершился блестящей победой над греческими царями Леоном и Александром. Греки заключили мир с русскими и обязались платить дань. Таким образом, русские также выполнили свою часть договора и победили Византию. В течение пяти последующих лет Олег решал различные вопросы с прилегающими к его землям соседями. Затем, в 912 году был подписан окончательный мир с Византией, после которого Олег княжил в Киеве имея мир со всеми странами.
В «Повести временных лет» говорится о договоре, который был заключён между Греческой землёю (Византийской империей) и Русью. Этот договор был заключён в Константинополе представителями князя Олега и византийскими царями Львом, Александром и Константином.
Спустя почти полтысячелетия тяжких трудов многих поколений Славяно-Русского Союза, было образовано независимое государство, которое было признано Византийской империей — главным колонистом. Славяно-русское государство обрело свою независимость во время правления династии Руса, потому получило название Русь. Это произошло «Месяца сентября 2, индикта 15, в Лето от Сотворения Мира 6420», что соответствует 2 (7) сентября 912 года от Р. Х.
Вполне возможно то, что князь Олег назвал образованное им государство в честь своего погибшего брата, царевича Руса. Ведь говорится в летописи, что прозвалась Русская земля тогда, когда Русь ходила на Царьград в 860 году. Возглавлял тот поход Рус, от него и народ, ходивший с ним, назван русью. В том походе Русь потеряла своего правителя, имя которого, в последствии, было увековечено в памяти (в названии государства Русь), есть такая традиция у русских.
Как управлялось государство Русь
Традиции государственного управления Славяно-Русского Союза, показавшие свою устойчивость на протяжении четырёх веков, продолжились и во вновь образованном государстве Русь. Согласно этих традиций, у правящего князя Олега старшие сыновья занимались ратным делом, службой воинской, а наследник княжеской власти Олега должен был родиться к концу срока его правления, примерно в 904 — 906 годах.
Накануне этого события, в 903 году Игорь женился на девушке из Изборска, родственнице князя Олега, по имени Прекраса, которую в замужестве стали звать Ольгой. После рождения сына-наследника, князь Олег отправился на Царьград, воевать Греческую землю (Византийскую империю), в 907 году. Предыдущие несколько походов Руси на Царьград были неудачными, с большими потерями в русском войске. Потому за Олегом, как за русским князем, был «должок» перед славянами, изгнавшими варягов-свеев, и выполнившими свою часть договора.
В своё время, умирающий князь Рюрик доверил попечение о своём сыне-наследнике Олегу. Теперь настала очередь Игоря Рюриковича и его жены Ольги позаботиться о наследнике князя Олега. Ведь Олег отправлялся в опасный поход с непредсказуемыми последствиями, из которого мог и не вернуться. Скорее всего, ещё и поэтому Олег оставил Игоря в Киеве.
Рисковать жизнью единственного Рюриковича Олег не мог, чтобы не создавать «прецедент 862 года», когда славянские роды «перегрызлись» между собой, устроив междоусобицу в борьбе за власть. Необходимо было сохранить сына Рюрика для наступающего через 5 лет срока славянского княжения. Это было гарантией того, что Игорь сохранит и маленького сына Олега, когда наступит срок русского княжения.
Принцип попеременного княжения двух родов (русского и славянского) в государстве Русь отражал преемственность государственной власти, сложившейся ещё в Славяно-Русском Союзе. По такому же принципу (двойного княжения) стали править полянами бояре Аскольд и Дир, отпросившиеся у князя Рюрика на войну с Византией.
Летопись не говорит о том, кто был главнее, Аскольд или Дир, хотя у военных обычно один военачальник. Их показывают в равных правах, как бы намекая на то, что такая система из двух равных правителей была распространена в то время на Руси.
Если посмотреть на реконструированный нами график правления в государстве Русь, то в нём был сохранён принцип равновластия двух князей, русского и славянского. Следующим Великим князем Руси после Олега стал сын Рюрика — Игорь, который начал править в установленный графиком срок, с Лета 6421-го.
«В Лето 6421 (913 год). По смерти Олега стал княжить Игорь. В это же время стал царствовать Константин, сын Леона. И затворились от Игоря древляне по смерти Олега.
В Лето 6422 (914 год). Пошел Игорь на древлян и, победив их, возложил на них дань больше прежней. В тот же год пришел Симеон Болгарский на Царьград и, заключив мир, вернулся домой.
В Лето 6423 (915 год). Пришли впервые печенеги на Русскую землю и, заключив мир с Игорем, пошли к Дунаю.»
© Повесть временных лет.
Как мы видим, князь Игорь с самого начала своего правления занимался обычными государственными делами: усмирял славянские племена, решившие побунтовать; заключал договора с вновь появившимися народами (печенегами); а также планировал поездку в Греческую землю (Византийскую империю). Правда, Игорь отложил поездку в Царьград на потом, как не особо важную, собравшись в поход ближе к концу своего правления, чтобы напомнить грекам кто есть кто, и что шутить с князьями Руси не стоит.
После того, как были решены вопросы безопасности Руси с Севера (варяги) и Юга (греки), возникла новая угроза с Востока (хазары). Что интересно, в то время с Запада никто не угрожал Руси, потому что, то направление было надёжно прикрыто славянским союзом ободритов.
Игорь исправно княжил свои 33 года (913 — 945 гг.) и уже собирался передавать правление Русью своему сменщику — сыну Олега, как случилось непоправимое. Князь Ольгович (имя не дошло до нас) не вернулся из Каспийского похода 943 — 944 гг.
Каспийские походы русов
Арабские и персидские источники говорят о нескольких походах русов на земли, расположенные по берегам Хвалисского-Синего (Каспийского) моря. Часть этих походов носила разбойничий характер и представляла собой набег «корсаров» в облике варягов на прибрежные города с целью грабежа и насилия.
С давних времён на берегах Хвалисского моря находились русские торговые поселения (фактории), подобно греческим колониям в северном Причерноморье. Русские купцы по Волге ходили на Каспий до берегов Персии и успешно торговали с местным населением.
Других русских людей жители Каспия не помнили, пока в 9-м веке, под русскими знамёнами там не появились варяги, любители лёгкой наживы и острых ощущений. Походы русов на мусульманские города Каспия широко поддерживались Хазарским каганатом, исповедовавшим иудаизм. Религиозные противоречия между иудеями (хазарами) и мусульманами (персами) давали повод для провокаций с обеих сторон. Русам же было всё равно кого грабить и убивать, потому как они поклонялись своим славянским богам.
Поход 872 — 873 гг. По сообщению персидского историка Ибн Исфандийара, написавшего «Историю Табаристана», русы напали на город Абаскун в Астрабадском заливе (Персия), бывшим тогда крупнейшим портом на южном побережье Каспийского моря. Это произошло во время правления эмира Табаристана Алида ал-Хасана ибн Зайда (864 — 884).
Согласно русской летописи, хазары брали дань с полян — жителей Киева и окрестностей. В 864 году два русских боярина Аскольд и Дир отпросились у князя Рюрика, чтобы идти походом на Царьград. Вместо этого они заняли небольшой город полян — Киев и стали им владеть. Спустя два года Аскольд и Дир отправились в поход на Царьград.
Чем отметился этот поход русов в Греческую землю? Грабежами и убийствами местного населения — греков-христиан, что нашло своё отражение в русской летописи. Поход 866-го года Аскольда и Дира на Царьград оказался неудачным, в ходе которого варяги и русы потеряли много своих воинов и кораблей.
Хазарский каганат, имевший влияние на Киев, брал с него дань не только товарами, но и служилыми людьми — воинами. Для того, чтобы насолить своим противникам персам-мусульманам, хазары-иудеи натравили на них вассалов-данников, язычников из Киева.
Формальным поводом нападения русов-варягов на персов послужило разграбление русских торговых поселений горцами Табаристана в 872 году. Хазары дали русам проход через свою территорию, чтобы те набросились со всей яростью на, ничего не подозревавших, персов Табаристана. Русско-варяжское войско, направленное по указанию Аскольда и Дира в Каспийское море, повело себя также, как и на Греческой земле, стало грабить и убивать, только теперь уже мусульман.
Тот поход русов на Табаристан оказался таким же неудачным, как и греческий. Как сообщил персидский историк: «эмир перебил всех русов».
Поход 913 — 914 гг. Во времена княжения Олега в Киеве (882 — 912 гг.), Русь на Каспий не ходила. Частные походы наёмников-варягов на персов, малым числом воинов, организованные хазарами, к Руси отношения не имели. По всей видимости, Олег запретил киевлянам выплачивать дань хазарам, и иудейский Каганат закрыл проход для русских кораблей в сторону Каспия.
Всё изменилось после смерти князя Олега, когда настал славянский период правления, при князе Игоре Рюриковиче (с 913 года). Старшие сыновья Олега, не претендующие на княжеский стол, отправились в поход на Каспий. Так как государство Русь не платило дань Хазарскому каганату, то русы договорились с хазарами о том, что они отдадут половину всей добычи, которую смогут собрать при грабеже мусульманских городов. Во время этого похода, русами были захвачены и разграблены многие города Южного Каспия.
«После того, как русские суда прибыли к хазарским людям, поставленным при устье рукава, они (Русы) послали к хазарскому царю просить о том, чтоб они могли перейти в его страну, войти в его реку и вступить в Хазарское море — которое есть также море Джурджана, Табаристана и других персидских стран, как мы уже упомянули — под условием, что они дадут ему половину из всего, что награбят у народов, живущих по этому морю. Он же (царь) согласился на это. Посему они вступили в рукав, достигли устья реки и стали подниматься по этой водяной полосе, пока не достигли реки Хазарской, вошли по ней в город Итиль, прошли его и достигли устья реки и впадения ее в Хазарское море.
И русские суда распространились по этому морю, толпы их бросились на Джиль, Дайлем, на города Табаристана, на Абаскун, который находится на Джурджанском берегу, на Нефтяную страну и по направлению к Адарбайджану, ибо от области Ардабиля в стране Адарбайджан до этого моря расстояние около трех дней пути. И Русы проливали кровь, брали в плен женщин и детей, грабили имущество, распускали всадников (для нападений) и жгли. Народы, обитавшие около этого моря с ужасом возопили, ибо им не случалось с древнейшего времени, чтоб враг ударил на них здесь, а прибывали сюда только суда купцов и рыболовов.»
© Из сочинений Аль-Масуди.
Напротив Атши-Багуан, нынешний Баку, русы остановились на соседних островах, где на них организовал нападение царь Ширвана Али ибн аль-Хайтам, собрав местных жителей. Те на лодках и купеческих судах устремились к островам, но русы убили и потопили тысячи мусульман. После этого русы оставались на островах в течение «многих месяцев». После того, как совершать набеги стало затруднительно, русы решили прекратить поход и отправились к истокам Волги.
Прибыв в Итиль, они выполнили условие договора и вручили хазарскому царю его долю. Однако царская гвардия, состоявшая из мусульман, потребовала мести за единоверцев. Царь не смог ей помешать, но будто бы успел предупредить русов об опасности. Ослабленное русское войско сошлось в битве с мусульманами (15 тысяч всадников), к которым присоединились и местные христиане. Битва длилась три дня, в итоге удалось уйти на кораблях вверх по Волге 5 тысячам русов. Остатки русов, бросив корабли, сошли на берег в стране буртасов, где их окончательно истребили буртасы и волжские булгары.
С той поры до 943 года о набегах русов на Каспий не было слышно.
© Из материалов Википедии.
Поход 943 — 944 гг. Этот поход Руси на Каспий резко отличался от предыдущих. Вместо грабежей русские перешли к планомерному завоеванию территории. Основной их целью стал богатый город Бердаа — бывшая столица Кавказской Албании, расположенный на притоке Куры. Это может говорить о том, что на Каспий пришли не банды варягов, а организованное войско под командованием русского князя, имевшего определённые цели и соответствующие полномочия.
Как говорит «Кембриджский документ», во время столкновений Руси с хазарами в Причерноморье, в середине 10-го века, за возможность прохода через Боспор Киммерийский (Керченский пролив), русскими войсками командовал предводитель по имени «H-l-g-w». Имя этого князя можно прочесть как «Хельгов — Олегов — Ольгович», тем самым показывая не имя (Олег), а только принадлежность к княжескому роду Олега.
Русские войска легко разбили вышедший им навстречу небольшой гарнизон и наспех собранное 5-тысячное ополчение, после чего захватили город Бердаа. Грабить город они не стали, а заявили местным жителям, что гарантируют безопасность и свободу вероисповедания, если те будут им подчиняться.
«Народ этот могущественный, телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства, не убегает ни один из них, пока не убьет или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие. Привешивают они на себя большую часть орудий ремесленника, состоящих из топора, пилы и молотка и того, что похоже на них. Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и орудие подобное кинжалу. И сражаются они пешими, особенно же эти прибывшие (на судах).
Они (Русы) проехали море, которое соприкасается со страной их, пересекли его до большой реки, известной под именем Куры, несущей воды свои из гор Азербейджана и Армении и втекающей в море. Река эта есть река города Бердаа и ее сравнивают с Тигром. Когда они достигли Куры, вышел против них представитель Марзубана и заместитель его по управлению Бердаа. Было с ним триста человек из дейлемитов и приблизительно такое же число бродяг и курдов. Простой народ убежал от страху.
Вышло тогда вместе с ними (войско) из добровольцев около 5.000 человек на борьбу за веру. Были они (добровольцы) беспечны, не знали силы их (Русов) и считали их на одном уровне с армянами и ромейцами. После того, как они начали сражение, не прошло и часу, как Русы пошли на них сокрушающей атакой. Побежало регулярное войско, а вслед за ним все добровольцы и остальное войско, кроме Дейлемитов.
Поистине, они устояли некоторое время, однако все были перебиты, кроме тех среди них, кто был верхом. (Русы) преследовали бегущих до города (Бердаа). Убежали все, у кого было вьючное животное, которое могло увезти его, как военные, так и гражданские люди и оставили город. Вступили в него Русы и овладели им.»
«Люди эти (Русы) вошли в город, сделали в нем объявление, успокаивали жителей его и говорили им так: «Нет между нами и вами разногласия в вере. Единственно чего мы желаем, это власти. На нас лежит обязанность хорошо относиться к вам, а на вас — хорошо повиноваться нам».
© Ибн Мискавейх. Книга испытаний народов.
Такое заявление мог сделать тот предводитель Русов, который обладал для этого соответствующими полномочиями, и который отдавал отчёт своим словам, зная, что они будут выполняться всеми его воинами.
«Подступили со всех окрестных земель к ним (Русам) мусульманские войска. Русы выходили против них и обращали их в бегство. И бывало не раз так вслед за ними (Русами) выходили и жители Бердаа и, когда мусульмане нападали на Русов, они кричали «Аллах велик» и бросали в них камни. Тогда Русы обратились к ним и сказали, чтобы они заботились только о самих себе и не вмешивались бы в отношения между властью и ими (Русами). И приняли это во внимание люди желающие безопасности, главным образом это была знать. Что же касается простого народа и большей части черни то они не заботились о себе, а обнаруживали то, что у них в душах их и препятствовали Русам, когда на них вели нападение сторонники (войска) власти.
После того как это продолжалось некоторое время, возвестил глашатай Русов: «Не должен оставаться в городе ни один из жителей его». Дали мусульманам отсрочку на три дня от дня этого объявления. И вышли все, у кого только было вьючное животное, которое могло увезти его, жену и детей его. Таких ушедших было немного. Пришел четвертый день и большая часть жителей осталась. Тогда Русы пустили в ход мечи свои и убили много людей, не сосчитать числа их. Когда убийство было закончено, захватили они в плен больше 10.000 мужчин и юношей вместе с женами, женщинами и дочерьми.»
© Ибн Мискавейх. Книга испытаний народов.
Русская власть в Бердаа действовала в соответствии с обстановкой. Не желая иметь у себя за спиной враждебно настроенное население, русские предложили всем жителям покинуть город, дав на это три дня. Предупредили, что последствия отказа от ухода будут плачевными. Ввиду угрозы нападения мусульманских войск, шутить никто не собирался. Большинство из тех, кто не выполнил распоряжение, были убиты.
Русскими были захвачены большие богатства в городе Бердаа, потому как большая часть жителей этого города покинула его или была убита. Такое положение вещей не устраивало местную власть, поэтому с захватом русскими крупного города Бердаа решено было покончить.
«После того, как размеры бедствия стали большими, и мусульмане в различных странах прослышали о нем, обратились они к военному призыву. Собрал Марзубан-ибн-Мухаммед войско свое, воззвал к населению с призывом, и пришли к нему со всех окрестных земель добровольцы. Пошел он (Марзубан) во главе 30.000 человек, но не мог сопротивляться Русам, несмотря на большое число собранных им сил, не мог произвести на них даже сильного впечатления. Утром и вечером он начинал сражение и возвращался разбитым. Продолжалась война таким способом много дней и всегда мусульмане были побеждены. Когда дело мусульман утомило их, и Марзубан понял создавшееся положение, обратился он к уловкам и военной хитрости.»
Хитрость Марзубана состояла в том, чтобы заманить русских в устроенную им засаду. Он сговорился с войском, что они нападут на русских, а когда те пойдут в контратаку, обратятся в бегство. Русские начнут преследование бегущих и когда минуют засаду, отступающие прекратят бегство и начнут сражаться. Другая часть войска выскочит из засады и нападёт на русских сзади, чтобы зажать в тиски и разгромить.
«После того, как они приступили к выполнению этой хитрости, Марзубан и его войска выступили вперед. Вышли и Русы, начальник их сидел на осле; вышли и воины его и построились для битвы. В начале все шло как обычно. Побежал Марзубан, побежали и мусульмане, и Русы стали преследовать их, пока не прошли места засады; однако, воины Марзубана все продолжали бежать. Марзубан после рассказывал, что, когда он увидел своих людей в таком состоянии, он закричал и всячески убеждал их вернуться к битве. Но не сделали они этого, ибо страх овладел их сердцами.
Тогда он понял, что если мусульмане будут продолжать свое бегство и дальше, то Русы возвратятся и не скроется от них место засады и погибнет тогда она. Сказал Марзубан: «Возвратился я один с теми, кто последовал за мной: с моим братом, приближенными недугами моими, и решил я умереть мучеником за веру. Тогда устыдилась большая часть дейлемитов и они возвратились, мы снова напали на Русов и закричали (условленный знак) засаде. Вышли тогда те, кто был сзади Русов, мы устояли в битве с ними и убили из них 700 человек. Среди убитых был и начальник их. Оставшиеся (в живых) ушли в крепость, где они поселились и куда свезли в большом количестве пищу и много запасов и где поместили они своих пленников и свое имущество».
© Ибн Мискавейх. Книга испытаний народов.
Потеряв своего командира, русские закрылись в крепости. Однако их постигла напасть в виде кишечной инфекции, которая стала выкашивать русский гарнизон. Не видя смысла дальнейшего нахождения в этом городе, оставшиеся воины решили вернуться обратно на Русь.
«Не прекращали войска Марзубана войны с Русами и осады до тех пор, пока последние не были окончательно утомлены. Случилось, что и эпидемия усилилась. Когда умирал один из них, хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и орудия, и жену или кого-нибудь другого из женщин, и слугу, его если он любил его, согласно их обычаю.
Когда уменьшилось число Русов, вышли они однажды ночью из крепости, в которой они пребывали, положили на свои спины все что могли из своего имущества, драгоценностей и прекрасного платья, остальное сожгли. Угнали женщин, юношей и девушек столько, сколько хотели, и направились к Куре. Там стояли наготове суда, на которых они приехали из своей страны; на судах матросы и 300 человек Русов, с которыми поделились они частью своей добычи и уехали.»
«Они [дейлемиты] старались получить хотя бы одного пленного из них, но не было к нему подступа, ибо не сдавался ни один из них. И до тех пор не могли они быть убиты, пока не убили в несколько раз большее число мусульман.»
«После того как дело Русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства.»
© Ибн Мискавейх. Книга испытаний народов.
К чему привела гибель русского князя
В 944 году вернулся из Каспийского похода русский флот, привёзший скорбную весть — погиб в бою с дейлемитами князь Ольгович, который должен был стать Великим князем Руси в 946 году. Возник спорный вопрос, кто сменит Игоря Рюриковича на княжеском посту через два года?
По всей видимости, у умершего три десятилетия назад Вещего Олега наследников по русской линии не осталось, за исключением его племянницы — княгини Ольги, достигшей к тому времени 50 лет от роду. Она была замужем за князем Игорем, срок правления которого истекал через год. Был ещё сын Игоря и Ольги, маленький ребёнок Святослав, срок правления которого наступал ещё не скоро.
По всей видимости, славянские рода полян и древлян, дабы завладеть властью в Киеве, решили сделать ставку на Ольгу, в которой текла русская кровь Ольговичей. Для того, чтобы сесть на Киевский княжеский стол, претендент должен был жениться на Ольге и, тем самым, стать русским князем на последующие 33 года. Но, Ольга была замужем за Игорем.
Те, кто рискнул побороться за княжеский стол Руси, решились на то, чтобы сделать Ольгу вдовой. Претендентов, по всей видимости, на такой лакомый кусок оказалось немало. Русская летопись рассказала только о двоих: древлянском князе Мале и византийском императоре Константине VII Багрянородном. В любом случае, шансов на выживание у князя Игоря Рюриковича не было никаких.
О том, как был убит князь Игорь в 945 году, подробно рассказано в повести «День памяти князя Игоря», в злосчастной судьбе которого поучаствовали не только древляне, но и византийцы.
Благодаря мудрости и самообладанию княгини Ольги, при поддержке Киевской дружины, удалось справиться со всеми возникшими сложностями. Древлянский князь Мал был убит во время тризны по Игорю, а второй «жених» переведён в разряд «крестных отцов».
В результате жёстких и решительных действий Игоревой вдовы Ольги, в 946 году на Великое княжество Руси встала русская княгиня Ольга, которая правила до совершеннолетия своего сына Святослава.
Русское правление, 946 - 978 гг.
Великая княгиня Ольга правила Русью с 946 по 963 год. Как написано в русской летописи, правила Ольга исправно, жестоко наказав древлян, а в остальной Руси занималась развитием инфраструктуры.
«В Лето 6454 (946 год). Ольга с сыном своим Святославом собрала много храбрых воинов и пошла на Деревскую землю, и вышли древляне против нее…
Ольга же устремилась с сыном своим к городу Искоростеню, так как жители его убили ее мужа…
И так взяла город и сожгла его, городских же старейшин забрала в плен, а других людей убила, третьих отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань.
И возложила на них тяжелую дань. Две части дани шли в Киев, а третья в Вышгород Ольге, ибо был Вышгород городом Ольги. И пошла Ольга с сыном своим и с дружиною по Древлянской земле, устанавливая порядок даней и налогов. И существуют места ее стоянок и охот до сих пор. И пришла в город свой Киев с сыном своим Святославом, и пробыла здесь год.
В Лето 6455 (947 год). Отправилась Ольга к Новгороду и установила по Мсте погосты и дани и по Луге — оброки и дани. Ловища ее сохранились по всей земле и свидетельства о ней, и места ее, и погосты, а сани ее стоят в Пскове и поныне, и по Днепру есть места ее для ловли птиц, и по Десне, и сохранилось село ее Ольжичи до сих пор. И так, установив все, возвратилась к сыну своему в Киев, и там пребывала с ним в любви.»
«В Лето 6463 (955 год). Отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду. И царствовал тогда цесарь Константин (Багрянородный) [50 лет], сын Льва (Философа), и пришла к нему Ольга [62 года], и увидел царь, что она очень красива лицом и разумна, подивился ее разуму, беседуя с нею, и сказал ей: «Достойна ты царствовать с нами в столице нашей». Она же, уразумев смысл этого обращения, ответила цесарю: «Я язычница. Если хочешь крестить меня, то крести меня сам, — иначе не крещусь». И крестил ее царь с патриархом.
После крещения призвал ее царь и сказал ей: «Хочу взять тебя в жены себе». Она же ответила: «Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью. А у христиан не разрешается это, — ты сам знаешь.» И сказал ей царь: «Перехитрила ты меня, Ольга». И дал ей многочисленные дары…
…молилась за сына и за людей всякую ночь и день, руководя сыном до его возмужалости и до его совершеннолетия.»
© Повесть временных лет.
Несмотря на то, что в «Повести временных лет» с 946 года начинается глава «Начало княжения Святослава, сына Игорева», сам текст говорит о полноправном княжении Ольги, а не Святослава.
Когда Святославу исполнилось 23 года, он возмужал и достиг совершеннолетия, однако, всё равно брать на себя бразды правления не спешил, доверяя княжение в Киеве своей матери Ольге. Когда же подрос его старший сын Ярополк, то поставил его княжить в Киеве, в 969 году.
«В Лето 6472 (964 год). Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых. И легко ходил в походах, как пардус [гепард], и много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину или зверину, или говядину и, зажарив на углях, так ел. Не имел он и шатра, но спал, подостлав потник, с седлом в головах. Такими же были и все прочие его воины. И посылал в иные земли со словами: «Хочу на вас итти». И пошел на Оку реку и на Волгу, и встретил вятичей, и сказал им: «Кому дань даете?». Они же ответили: «Хазарам — по щелягу от рала даем [серебряная монета с плуга]».
В Лето 6473 (965 год). Пошел Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу во главе со своим князем Каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар и город их Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов.
В Лето 6474 (966 год). Вятичей победил Святослав и дань на них возложил.
В Лето 6475 (967 год). Пошел Святослав на Дунай на болгар. И бились обе стороны, и одолел Святослав болгар, и взял городов их 80 по Дунаю, и сел княжить там, в Переяславце [сербская крепость Смедерево на Дунае], беря дань с греков.»
© Повесть временных лет.
Воспитанный своим дядькой Асмудом, в славных традициях русского воинства, Святослав Игоревич начал своё возмужание с добычи воинской славы, как делали это его предки: Рюрик, Гостомысл и Буривой. Святослав планировал к своему славянскому сроку правления (с 979 года) значительно упрочить позиции Руси и расширить её владения. Потому начал свою взрослую жизнь с военных походов.
Первым делом требовалось наказать хазар. Во-первых, отвадить их брать дань с русских земель, а во-вторых, отомстить за убийство русского князя Ольговича и других русских во время их Каспийских походов.
В 960 году хазарский царь Иосиф в письме к сановнику Кордовского халифата Хасдаю ибн Шафруту отметил, что ведёт с русами «упорную войну», не пуская их в море и по суше к Дербенту, иначе они, по его словам, могли бы завоевать все исламские земли до Багдада. Под контролем хазар находились и другие ключевые цели русской экспансии: Керченский пролив и Подонье. Эти обстоятельства сделали неизбежным открытое столкновение между двумя странами, Русью и Хазарским каганатом.
В ходе военного похода русских, предводимых Святославом, хазарское войско во главе с каганом было разбито, а хазарская застава на Дону — город Саркел захвачен. После этого Саркел стал русским городом Белая Вежа. Святослав подчинил ясов и касогов в Прикубанье, а также разорил столицу Хазарского каганата в дельте Волги — город Итиль.
Был также захвачен другой крупный хазарский город на Каспии — Семендер и территория выше по Волге — страна буртасов и город Булгар. Хазарское население в панике разбежалось, укрывшись на островах. Царский двор покинул столицу. Результатом этого похода стал полный разгром Хазарии. После этого Таманский полуостров был присоединён к Руси в виде Тмутараканского княжества.
Укрепив восточные рубежи Руси по Волге, Святослав сосредоточил свои усилия на Дунае, покорил болгар и вышел к границе с Византией и Венгрией по рекам с названием Морава: Северной, текущей из Чешской и Венгерской земли, и Южной, текущей из Греческой земли, сделав своей столицей город Переяславец, стоящий у слияния Южной Моравы и Дуная.
«В Лето 6477 (969 год). Сказал Святослав матери своей и боярам своим: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае, — там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли — золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии серебро и кони, из Руси же меха и воск, мед и челядь».
© Повесть временных лет.
Тем самым, Святослав планировал дальше расширять свои владения, делая упор на Русь, созданную дедами Рюриком и Олегом. По всей видимости, Святослав собирался возродить Великую Славию, созданную в прошлом легендарным царём Иваном Купалой.
Замыслы Святослава, помимо военных походов, вынужденного ещё исполнять обязанности русского князя в Киеве, были видны и в Константинополе. Византийская империя, опасаясь растущего могущества Руси, а также её бесконтрольного расширения, всячески старалась помешать деятельности князя Святослава.
Здесь им опять понадобился давний агент, киевский воевода Свенельд, который блестяще провернул «операцию» по устранению князя Игоря в Древлянском лесу. Умело управляя действиями то печенегов, то болгар, Византия добилась того, что Святослав был вынужден оставить свою новую столицу — Переяславец на Дунае и идти спасать Киев от печенегов. Отбросив печенегов от Киева, Святославу пришлось вновь сражаться с болгарами на Дунае, отказавшимися подчиняться. А далее дошло дело и до греков, которые выступили против Святослава огромной армией.
Несмотря на десятикратное превосходство в численности войск, Византия была разгромлена русскими войсками Святослава, после чего греки отправили Святославу богатые дары и обещали снова платить дань Руси, как было прежде. Как говорит русская летопись, в июле 971 года, в городе Доростоле (ныне румынский город Силистра) был подписан мирный договор между Русью и Византией.
«Заключив мир с греками, Святослав в ладьях отправился к порогам [на Днепре]. И сказал ему воевода Свенельд: «Обойди, князь, пороги на конях, ибо стоят у порогов печенеги». И не послушал его, и пошел в ладьях. А переяславцы послали к печенегам сказать: «Вот идет мимо вас на Русь Святослав с небольшой дружиной, забрав у греков много богатства и пленных без числа». Услышав об этом, печенеги заступили пороги. И пришел Святослав к порогам, и нельзя было их пройти. И остановился зимовать в Белобережье, и не стало у них (русских) еды, и был у них великий голод, так что по полугривне платили за конскую голову. И тут перезимовал Святослав.
В Лето 6480 (972 год), когда наступила весна, отправился Святослав к порогам. И напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него. Свенельд же пришел в Киев к Ярополку.
В Лето 6481 (973 год). Начал княжить Ярополк.»
© Повесть временных лет.
Так, трагически, закончился славный боевой путь русского князя Святослава, не успевшего дожить до своего славянского правления. В результате различного стечения обстоятельств, русское княжение на Руси (с 946 по 978 годы) было разделено между тремя правителями: Ольгой (946 — 963), Святославом (963 — 972) и Ярополком (973 — 980).
Славянское правление, 980 - 1012 гг.
Согласно наших расчётов (График правления в государстве Русь), срок правления славянского рода Словена должен был наступить в 979 году, в реальности же, этот срок наступил в 980 году, что подтверждает правильность проведённых расчётов.
После трагической гибели Святослава на Днепровских порогах, его сын Ярополк официально стал Великим князем Руси в 973 году, хотя до этого уже княжил в Киеве с 970 года. Этот срок пошёл в зачёт княжения Ярополка, как русского князя, а не славянского. Потому что известные сыновья Святослава: Ярополк, Олег и Владимир должны были остаться просто князьями и избрать себе либо ратную службу, либо удельное княжение где-нибудь на просторах Русской земли.
Согласно сложившейся традиции, наследник Святослава должен был родиться примерно в 975 — 976 годах. Но сам Святослав не дожил до этого времени. Потому, продолжение русского княжения до установленного срока выпало на долю Ярополка, как старшего из сыновей Святослава.
Приближался 978-й год, последний год правления русского князя. Так как живых наследников предыдущего славянского князя Игоря не осталось, борьбу за наследство начали другие славянские князья из рода Гостомысла. Как в случае с русской княгиней Ольгой, в игру вступала славянская княжна Рогнеда, дочь полоцкого князя Рогволода. Кто станет мужем Рогнеды, тот получит Великое княжение на Руси в славянский период (980 — 1012).
За год до истечения срока правления русского князя в Киеве (в 977 году), резко обострилась борьба за власть между сыновьями князя Святослава. И ключевую роль в возникшей междоусобице, опять сыграл византийский агент, воевода Свенельд, который натравил князя Ярополка на его брата Олега, правившего Древлянской землёй.
Два года назад, древлянский князь Олег убил на охоте Люта, сына Свенельда, забредшего не в свои владения. Но, отомстить за это Свенельд решил именно сейчас, уговорив Ярополка пойти войной на брата своего. В результате стычки между братьями у города Овруча, Олег был убит. Стало дело за Владимиром, который княжил в Новгороде.
«В Лето 6485 (977 год)… Когда Владимир в Новгороде услышал, что Ярополк убил Олега, то испугался и бежал за море. А Ярополк посадил своих посадников в Новгороде, и владел один Русскою землею.»
© Повесть временных лет.
Владимир, которому было около 17 лет, укрылся у своих родственников — варягов-руси, живших по южному побережью Варяжского (Балтийского) моря. Там он провёл два года, пока ему не сказали, что если он хочет остаться во власти, то должен вернуться на Русь и завладеть Рогнедой, славянской княжной, иначе всё пропало. Потому как славяне, после начала их срока правления на Руси, найдут Владимира и убьют его, как поступил в своё время Рюрик с новгородским князем Вадимом. Лишние наследники им не нужны.
«В Лето 6488 (980 год). Владимир вернулся в Новгород с варягами и сказал посадникам Ярополка: «Идите к брату моему и скажите ему: Владимир идет на тебя, готовься с ним биться». И сел в Новгороде.
И послал к Рогволоду в Полоцк сказать: «Хочу дочь твою взять себе в жены». Тот спросил у дочери своей: «Хочешь ли за Владимира?». Она же ответила: «Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка». Этот Рогволод пришел из-за моря и держал власть свою в Полоцке, а Туры держал власть в Турове, по нему и прозвались туровцы. И пришли отроки Владимира и поведали ему всю речь Рогнеды — дочери полоцкого князя Рогволода. Владимир же собрал много воинов — варягов, славян, чуди и кривичей — и пошел на Рогволода. А в это время собирались уже вести Рогнеду за Ярополка. И напал Владимир на Полоцк, и убил Рогволода и его двух сыновей, а дочь его взял в жены.»
© Повесть временных лет.
Обратим внимание на то, что решение о том, за кого выходить замуж, принимала Рогнеда, а не её отец, князь Рогволод. Хотя Владимир отправил послов к Рогволоду, и у него просил руки дочери. По всей видимости, в новом сроке княжеского правления ключевую роль должна была сыграть славянская княжна Рогнеда, а не русские князья Ярополк или Владимир.
Рогнеде нужен был столичный Киев, где находилась княжеская власть над всей Русью, а не Новгород, находящийся на отшибе. Потому её выбор пал на Ярополка, а Владимиру было надменно отказано. При этом, Рогнеду ничуть не смущал тот факт, что Ярополк уже был женат на наложнице своего отца, греческой монахине, а Владимир на тот момент был ещё холостым.
Но, как мы видим, Владимир опередил своего брата и сам заявился в Полоцк, чтобы взять штурмом не только город, но и славянскую княжну — ключ к власти в Киеве. Ярополк же ожидал, когда к нему привезут его невесту и не дождался.
Владимир жестоко расправился не только с родителями Рогнеды, но, в добавок, ещё и убил её братьев. Таким образом, князь Владимир, нацелившись на взятие власти в Киеве, расчищал дорогу от ненужных конкурентов в виде славянского рода Рогволода, также имевшего большие претензии на власть в Киеве.
Ведь наступило время править славянам, которые могли отнять власть у русского князя Владимира, и никто бы их за это не осудил. Видя опасность своему будущему правлению, Владимир рисковать не стал и убил всех своих славянских конкурентов. Точно также поступил его прадед Рюрик, убивший славянского князя Вадима, своего родственника из рода Гостомысла.
Взяв в жёны славянку Рогнеду, Владимир пошёл на Киев, чтобы избавиться от другого конкурента — своего брата Ярополка. Жестокая борьба за власть не терпит сантиментов, потому Владимир не стал церемониться с Ярополком. Ярополк был предан своим окружением и убит по приказу Владимира. Тем самым Владимир отомстил за убийство своего брата Олега, сам, при этом, стал братоубийцей.
С 980 года Владимир начал править в Киеве, став Великим князем Руси. Подтверждением тому, что это правление стало славянским, красноречиво говорят первые действия Владимира в Киеве.
«В Лето 6488 (980 год)… И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот.»
© Повесть временных лет.
Возникает вопрос, куда делся самый почитаемый на Руси в те времена бог Велес? По всей видимости, в навязанном Киеву славянском пантеоне богов места Велесу не досталось. А ведь раньше он в Киеве стоял, вместе с Перуном.
«Но какова же была в древности вера славян? Еще в VI в. греки говорят о них: «Единого Бога признают они владыкой всего мира». Он назывался Сварогом, что значит «голубое небо». Перун, Велес, Мать-Сыра Земля и другие, меньшие божества считались его детьми и назывались Сварожичами. Верили они и в бессмертие души, и в загробную жизнь.»
© Азбука веры. Равноапостольный князь Владимир, во святом крещении Василий.
Если посмотреть в русской летописи, чем клялись русские и славянские князья при подписании мирных договоров с Византией, то наблюдается определённая особенность.
В 907 году русский князь Олег клянётся «своим оружием и Перуном их богом, и Волосом богом скота».
В 945 году славянский князь Игорь клянётся только Перуном.
В 971 году русский князь Святослав опять клянётся Перуном и Волосом, богом скота.
В 980 году славянский князь Владимир ставит в Киеве, а затем и в Новгороде, идолов Перуна, забыв про Велеса.
Наигравшись в славянских богов с человеческими жертвоприношениями, князь Владимир решается распрощаться с язычеством и славянством вообще. Все славянские народы Руси становятся русскими, по названию государства. При этом Владимир утвердил единую веру для всех жителей Руси — Христианство. Это произошло в 988 году от Рождества Христова или в Лето 6496-е.
Поменяв название народа, своё имя с Владимира на Василия, приняв Веру Христианскую, женившись на греческой царевне Анне, Великий князь Руси Владимир — Красное Солнышко «обнулил» и свой срок правления. Новый отсчёт начался с 988 года, согласно которого Владимир правил 28 лет, как и его отец Святослав. Всё же время правления Владимира составило 36 лет вместо отведённых 33-х.
Что интересно, в «Житии святого равноапостольного князя Владимира» указаны немного другие данные:
«Двадцать восемь лет княжил святой Владимир в земле Русской после своего крещения и тридцать три года восседал на престоле Киевском.»
Таким образом, у святого князя Владимира было всё хорошо с точки зрения установленных сроков правления. Но, не все с этим были согласны. Если считать с 980 года, то 33-й год правления Владимира истекал в 1012 году (979 + 33 = 1012). И в подтверждение этому, в том же «Житии святого равноапостольного князя Владимира», находим следующие строки:
«После кратковременного затишья (первое десятилетие ХI века) «великое противостояние» вступает в новую фазу: в 1013 году в Киеве был раскрыт заговор против святого Владимира: Святополк Окаянный, женившийся на дочери Болеслава, рвался к власти. Вдохновителем заговора был духовник Болеславны, католический епископ Колобжегский Рейберн.
Заговор Святополка и Рейберна был прямым покушением на историческое существование Русского государства и Русской Церкви. Святой Владимир принял решительные меры. Все трое были арестованы, и Рейберн вскоре скончался в заточении.
Святой Владимир не мстил «гонящим и ненавидевшим» его. Принесший притворное покаяние Святополк был оставлен на свободе.»
Святополк — усыновлённое Владимиром чадо его брата, Ярополка, от греческой монахини, подаренной тому отцом Святославом. Эта гречанка успела побывать замужем за тремя русскими князьями: Святославом, Ярополком и Владимиром. Владимир взял её в жёны уже беременной от брата Ярополка.
Красивая была, потому Владимир приблизил её к себе, несмотря ни на что. В русских былинах она часто фигурирует рядом с князем Владимиром как Апракса-королевична. На Руси того времени «королевичнами» называли молодых женщин, которые несколько раз побывали замужем. А такой, из шести официальных жён Владимира, была только гречанка, родившая Святополка.
Озлобленный на отчима Владимира, за убийство отца Ярополка и упущенное тем Великое княжение, Святополк устроил настоящую бойню другим сыновьям Владимира, после его смерти в 1015 году. Ярополк не стал славянским Великим князем, погибнув от рук брата, оставаясь князем русским. А вот его сын Святополк устроил настоящую славянскую резню, лишив жизни троих сыновей Владимира: Бориса, Глеба и Святослава.
При этом Святополк собирался убить всех сыновей Владимира:
«И стал Святополк думать: «Перебью всех своих братьев и стану один владеть Русскою землею».
© Повесть временных лет.
Остановил мясника и братоубийцу Святополка нелюбимый сын Владимира от первой жены Рогнеды — Ярослав. С началом княжения Ярослава в Киеве, в 1015 году, началась новая эпоха в истории Русской земли. Традиции двойного правления русских и славян, принятые ещё в Славяно-Русском Союзе и в начале существования государства Русь, были отменены.
Ярослав правил Русью 40 лет, восстановив старинный русский обычай, когда слово «срок» равнялось слову «сорок». В славянском языке это число «40» звучит по другому «четыредесять», потому как такого срока правления у славян никогда не было.
Вывод
Благодаря усилиям наших предков, создавших в середине 5-го века нашей эры Славяно-Русский Союз, который к началу 10-го века воссоздал государство Русь, просуществовавшее до 1240 года. Тогда оно было уничтожено нашествием монгольского хана Батыя. Стойкость русского народа и мудрость русских князей, а также накопленный многовековой опыт становления Руси, позволили вновь возродиться Русской земле к концу 15-го века.
Как в случае с Славяно-Русским Союзом, создавшим независимое государство Русь, возрождённая после избавления от Монголо-татарского ига Русская земля смогла быстро прийти в себя. На основе уже Русского царства, в начале 18-го века, была возрождена Россия, которая на протяжении двух последующих веков только укреплялась.
Трагические события начала 20-го века опять поставили русский народ на грань выживания. Но, тысячелетний опыт возрождения Руси в самых невыносимых условиях, позволил нашему народу справиться и с этой напастью. Преодолев трудности становления молодого Советского государства, советский народ к концу 20-го века построил Великую державу, которая не выдержала напряжения Холодной войны и распалась, пережив предательство высшего руководства страны. Не спасла ситуацию и пятимиллионная Советская Армия.
В конце 20-го века Россия в очередной раз погрузилась в пучину хаоса и неразберихи. Целое десятилетие Россия находилась на грани разрушения и гибели. Но, великая сила русского народа, любящего свою землю, а также самоотверженные сыны Отечества, не позволили России погибнуть и в этот раз.
Наступает новое возрождение России, как и много веков назад. Сколько оно продлится, не знает никто. Наступили трудные времена. Но, наши предки справились со всеми трудностями, справимся и мы. На том стояла и будет стоять Русская земля.
Возможно заинтересует
